诵念完毕，老者继续道：“之前我已经讲过了有关意识存在的基础与意识的潜在作用。诚然这些理论仍然处于探索阶段，就算是永恒学派的领袖梅立科都不敢说自己已经完全摸清了意识存在的基础究竟包括哪些，但无数的实验证明，意识必须依附于某些载体才会显现出来。
“所以接下来我将会为大家讲解意识的显化性质。”
在听到老者的这些话后，中途才到达这里的吕明突然有一种自己置身于大学课堂的错觉。这一刻他严重怀疑自己之前的判断，认为这个组织与其说是邪教，不如说是一帮专注于学术的学者。
不过比起大学课堂的枯燥，由于这次布道只是对一些意识方面的新奇理论的粗浅描述，而老者明显又是一个很擅长讲故事的人。
他不断用各种事例来证明自己所说的理论，并不时举出一些反例引发大家的思考，锻炼他们的批判能力。而且总是会在某个观点已经不足以刺激民众时抛出新的观点，让这些听众总是处于好奇的状态。
这种对意识的把控能力让吕明的脊背发凉。若不是自己对永念教派有着一些不好的印象和比其他人更深入的了解，他自认为自己也会被这位布道的老者一点点地掌控，最后成为永念教派的一名外围信徒。
而最可怕的是，通过胸口处那枚宝石的反应，吕明可以肯定台上这位老人并未动用任何可以干涉他人意识的装置，而是完全依靠自己的语言，一点点地引导，最终让在场的听众成为一名坚定的永念教派信徒。
“意识藏于世界的每一个角落，但并不是所有意识都能够被观测到。就如同空气，虽然看不见，摸不着，但并不能因此便认定它是不存在的。
“意识的显化需要特殊的载体，比如我们的身体。它既是束缚我们意识发展的囚笼，亦是我们意识寄居的家园。我们的意识仰赖身体的存在而显化，而身体则因为意识的存在而得到短暂的发展，并对这个世界产生些微的影响。”这时老者说道。
“那么为什么人会死去，意识会消散？如果人的意识永远存在，那么为什么婴儿都是懵懂的，而没有曾经的记忆？”这时某个人提出了一个十分尖锐的问题。
“这个问题很好，也是曾经困扰了我们许久的一大难题。不过后来梅立科提出了一个假说，他称其为拟合性假说。”老者笑着回答道。
“如果大家难以理解拟合是什么意思，可以试着用趋同代替。虽然这并不完全准确，但更便于理解。”
由于这个理论对于普通民众来说过于艰深晦涩，所以老者只是粗略地提及并未深入的讲解，而是继续讲解意识的各种显化性质。
在布道结束后，吕明趁着民众离开时出现的些许混乱，借助宝石将自己的存在感降至最低。
他打算借此机会暗中跟踪永念教派的成员，以此获取一些情报，并顺便解救那位被永念教派带走的老者。
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