秦岭以北, 长城上下，千里冰封，万里雪飘, 人间银装素裹。
冰雪之中天色渐暗，除夕夜将近。
人们脸上的笑意浓了, 城市里的商店已提前挂起贺新年的喜庆标语。
大红电灯笼家家挂，门前对联贴。毕毕剥剥的爆竹声, 刺啦的烟花声交织成响。烟花冲到上空, 将满空雪花都染上光晕, 空气里飘散□□香气。
天地一片肃白, 城市乡镇，大街小巷却到处洋溢热烈红色。
将近年关，辛苦了大半年的人们从五湖四海、大江南北, 重返故园。
他们洗去了一年的风尘，换下了汗湿的工衣，不再愁眉苦脸为加班。
一对刚从大城市回来的年轻夫妻，拉着自己蹦蹦跳跳的孩子一起漫步雪中街道。
“我和我的祖国，一刻也不能分割
无论我走到哪里, 都流出一首赞歌
我歌唱每一座高山, 我歌唱每一条河
袅袅炊烟，小小村落, 路上一道辙
我最亲爱的祖国, 我永远紧贴着你的心窝
你用你那母亲的脉搏和我诉说”
街边灯火通明，街上荡漾着轻松慵懒的歌曲。
透过窗户看去, 每户人家都拥在电视前, 春节联欢晚会前的新闻正在播送：“日前, 通过国家集中带量采购, 高价值耗材与去年相比，平均降价93％......”
孩子戴着帽子，裹着袄子，小脸跟商店前灯笼一样红彤彤的，天真地仰面问父母：“爸爸，妈妈，为什么一年的最后一天叫除夕呢？”
父亲想了想，说：“有一个传说。据说很早很早的时候，有一种特别可怕的怪兽，叫做夕。每当一年的最后一天，它就会闯到村庄里去吃人和牲畜。人们和夕长期斗争时，发现它最怕红色和声响，于是每到一年的最后一天，就家家户户贴红春联，燃放爆竹，来驱除夕兽，求来年安宁。后来人们就管这一天叫做除夕。”
孩子听得津津有味，睁大眼睛往天上看：“那现在夕还会来吗？”
母亲笑着说：“我们年年守岁放鞭炮，它就不敢来啦。”
孩子却忽然大叫起来，指着天上：：“哇！妈妈，夕来啦，夕来啦！它是白色的，长得像龙，四只脚，它从天上飞过去啦！”
夫妻俩抬头看去，漫天大雪纷纷而落，鞭炮的烟霭更添朦胧，天上似乎有一抹模糊白色倏尔而逝，却什么也看不清。
从天上看人间，也看不分明。
少女侧坐白龙背上，隔着茫茫风雪望向人间，只看得到地上闪着无数星子般的光彩。一霎时，仿佛天地倒转，星河生地上，他们反而行在江海。
解除锁链后，霍阙的速度快了不止一倍。
二人过长江，越秦岭，渡黄河，走走停停，花了一个月。
白龙载着少女从天空飞去，却只花了几小时，就从北方飞回了长江流域。
前方是长江三峡中的巫峡，也是霍阙常年居住的地方。
白龙停了下来：“到了。”
他化回雪发白衣的形象，牵着张玉，一步步走到了江边。
长江波涛滚滚，兼天而涌，声浪骇人。
江边却乌压压的都是人。
郝主任、彭院长、常教授、王勇一行人，还有和特安部其他人早已提前得到了消息，率领大批资深者与军人，面色肃然，严阵以待等在江边。
郝主任神色复杂：“我们都知道了。小玉，你跟......你跟霍上校一起去取核心文本。”
“是。”张玉应声。
张玉跟着霍阙下到了水府之中。
碧涛水府，烟波浩渺。
长江之下，积攒千万年的沉沙与流水一齐东去。
有一张微缩版的三维中国地图投影，就沉在江中。
鱼儿游过西藏高原，水草穿过秦岭山脉，螃蟹爬过长白雪山。
流水淌过透明的投影，山川河流在水底微光，旋转。
这是霍阙常年牺身的江山社稷图。
他走进其中，每一座高山每一条河都纤毫毕现，都亮着无数欢腾的人声。
冰冷粗犷的男子声音，有柔美细弱的女子声音，有沧桑低沉的老人声音，齐齐高唱着咏颂这片土地的歌谣。
呼应着歌声，从山河之中，缓缓升起了一册散发着金光的古书。
它在长江江底，江山社稷图之下，裹满泥沙，被流水千百年冲刷，从泥壳里露出的一角却依旧簇新，放着璀璨的金光。
霍阙捧住书，浮出水面。
他一步一步，走到特安部众人跟前，捧出了这本书。
看到书名的这一霎，常教授失声：“原来是它......果然是它！”
这本书的封皮上，用古老的字体写着《墨子》。
在他捧出《墨子》的瞬间，无边金光从书上浮出，飞向整个中国。
噗通，噗通，忽然有一个声音响起来了，它在整个中国的上方响起来了。
在听到这阵“噗通”声的时候，在场的所有资深者心头都浮出感动与恶寒，仿佛有什么被当做理所当然，视而不见几千年的存在，终于被听到了。
“天、天上......”不少资深者咽下一口唾沫，身体素质如他们，看到那浮出历史水面，显出真身的存在时，也禁不住浑身战栗——
一个庞大的影子盘在中国之上，张开的羽翼则遮盖了大半个世界，虽不见全貌，但它规律的心跳声砰砰地响在神州上方。
它将脆弱修长的脖颈盘在秦岭的山脉上，美丽的尾巴逶迤在长江黄河的水波里，洁白的鳞片一张一合，温暖绵密的呼吸轻吐在南方的丘陵，身体已大半与中国的土地深深融合。
它正在沉沉睡着，温柔地呢喃着睡梦中听到的故事。
它的梦里有大漠黄沙，雪域高原，江南烟雨。有秦时的明月汉时的关，有唐诗的剑光浸在美酒中，有宋词的清丽烟波......这些景象不停在天空上变幻。
三皇五帝夏商周秦汉唐宋元明清，那些它曾经历过的，不曾经历过的，都通过深度的融合，进入了它的梦里。
长江壮丽，黄河雄豪，千古青史绘成神州一梦，让这头星空巨兽醉得不知桑田沧海。
他们此时正站在它的胸口位置。
霍阙取出核心文本的位置，正在它的胸口。
“那是什么？”张玉抬起头，也看到了那遮蔽着中国，演化着青史的巨兽。
霍阙道：“那是<墨子>世界的世界真身。”
张玉眼睛眨也不眨看着他：“那你呢？你是谁，为什么会知道核心文本所在？”
她固执地等着他的回答。其他资深者也有此问。
霍阙却神色黯淡，久久不语。
看到核心文本的真容后，一旁的郝主任、常教授却早已将所有线索全部被串了起来。
常教授跟老兄弟郝主任对视一眼，得到他许可后，叹了口气：“我来说吧。”
常教授道：“附属文本本身就是超级文本的剧情层，是其内容。<三国>，与<三王墓>，应当都分属‘兼爱’。”
“‘视人之身，若视己身’是<墨子>兼爱篇的原文内容。”
“<雷锋>与<青春>应当是‘非攻’。”
“<将进酒>是“尚贤”，而<七子之歌>是尚同。”
一个资深者疑惑：“<青春>与<雷锋>之争，为什么<雷锋>会是‘非攻’？非攻不是要和平，不要战争吗？”
常教授道：“并不是这样。墨子主张的非攻，不是完全废止战争，而是要求停止‘不义之战’。相反，有些征伐，墨家认为必不可少，比如汤伐桀，武王伐纣，在墨子的概念里，都不叫‘攻’，而叫‘诛’。‘诛’就是顺应民心的战争。面对不义之举，残暴之徒，墨家恰恰是一贯主张要去诛恶的。”
“<青春>并不符合‘非攻’，它是对‘非攻’的扭曲。而<雷锋>文本的作为才真正符合‘非攻篇’的内容。”
“因为三国与三王墓都是<墨子>中兼爱篇以附庸文本的形容具象化，所以三王墓中能够集中体现‘视人之身，若视己身’的客，直接取代了<三国>碎片的出现。”
“<三王墓>可能是兼爱篇与非攻篇的交集，因为三王墓里既有代表兼爱的客，亦有代表反抗不义之举的‘赤’。赤重新出现了，复苏的却是<雷锋>文本，很可能就是因为代表‘非攻’的<雷锋>直接取代了赤的位置。”
“而墨子的主张概括起来，就是兼爱非攻、尚贤尚同、天志明鬼。”
“目前没有出现过的，看似只有代表‘天志明鬼’的附庸文本......”
在看到《墨子》后，又看到了特安部的信息后，以常教授的学识，早已将一切都想了清楚，瞬间联系了起来：“实际上，天志明鬼早就出现了。或者说，‘天志明鬼’，才应该是出现的最早的附庸文本。”
“墨子的主张之间并不割裂，是一个整体。”
譬如尚贤尚同，天志明鬼之间的关系。
墨子说尚贤尚同，要求政权向农与工肆之人也开放，要求贤者举而上之，不肖者抑而废之。以贤德选拔管理者，甚至，选天子。
选出一整套的班子后，然后是统一思想。
选出来后，民众拥护被选出来的贤者们，而这些层层的贤德的管理者，则必须贯彻天子的思想，天子则必须贯彻天志/鬼神的要求。
那天志明鬼又是什么呢？
在天志明鬼篇里，墨子讲的很清楚。
“尚贤者，天鬼百姓之利，而政事之本也”。
“上中天之利，而中鬼神之利，而下中人之利。”
“墨子试图说明万民的利益于天、鬼的利益一致。天、鬼之利，在人间就是‘人之利’。
譬如夏桀，商纣，周幽王等，都是暴虐百姓，所以天志鬼神都要来惩罚他们。
墨子所崇尚的天志，鬼神，其实是墨子所代表的生产者，劳动者的意志的化身。他崇尚天志鬼神的用意，跟其他统治阶级推崇宗教是截然相反。
其他统治阶级宣传天命，鬼神，是为了蒙骗百姓，恐吓人民，压迫人民。
而墨子之所以宣传天志，明鬼，是出于时代的限制，主观上却是为了百姓的利益。
按墨子对天、鬼的解释，也就是说，尚贤尚同里，贤的标准，尚的同，都是指人民群众的利益和意志。”
“推选出来的人，必须层层尚同，百姓同于天子，天子尚同于天/鬼神。而这个‘天志’、‘明鬼’，在墨子的理论里，就是民众的集体意志......也可以叫做‘土地意志’。”
之前，安其拉发给中国一则消息：楚王伪装成青铜女神像的样子，出现在了美国北方。更糟糕的是，出现在美国南方的羽蛇神，跟出现在美国北方的楚王，它们都是被“真相”唤醒的，而且能量性质完全一致。
——但“真相”是韩国土地意志的残余力量所化。
被它所照到的人会产生异变。
但是异变的人里，居然会出现曾经在《青春》与《雷锋》、《将进酒》、《柳毅传》等文本世界里才出现的怪物。