燕京城二十六坊，契丹、奚人、渤海等族大多聚居于其中九坊，剩余尚有三四个坊市与汉人混居，得益于燕京城内极其规整，若想将之隔离，甚至屠杀，亦有可能。
城内汉人有满朝汉官、四族大姓安抚，基本不会生乱，甚至已组织民夫协助守备，余下的外族，则如鲠在喉，不得不防。
公房内，刘彦宗蹙眉说道：“新城、居庸，至少有四千士卒出自城内。若四军大王与大石林牙引其来攻，城内会不会有呼应，委实不可揣测。”
左企弓、曹勇义等人也是愁眉不展，赵不尤想了想，问道：“城内坊市分立，百姓购买动使，皆来三市？”
曹勇义解释道：“大多如此，近些年坊内偶尔也会有商铺开办，但极少。”
“禁城是关键，人势众方可壮胆。”赵不尤点头道，“禁城之策加上一项：选可信之人开办的商铺为行商，走街串巷售卖必需之物。至于契丹、奚人等，与汉人一视同仁，每户发一张通行令，外出则向巡铺报备即可。”
刘彦宗讶然问道：“不作防备？”
赵不尤道：“只要不生乱，在我看来，皆为大宋子民，何须额外防备……至于些许铤而走险之徒，光明寺又添僧兵近千，有两千余众分守各个巡铺，我相信岳鹏举弹压得了。”
左企弓若有所思，抬头问道：“赵宣赞，悯忠寺你再三强调汉蕃两立，警醒我等不得效力番人，如今你说皆为大宋子民，是何道理？”
赵不尤斟酌再三，缓缓解释道：“左公，小可不才，心中对汉蕃之分，有些许浅见。”
“愿闻其详。”
赵不尤道：“所谓‘汉’，承自‘华夏’，《尚书正义》云：‘冕服华章曰华，大国曰夏’，姑且听之。春秋战国已有‘华夏’、‘诸夏’、‘中国’之称，如《左传·僖公二十一年》中‘以服事诸夏’；《襄公二十六年》云‘楚失华夏’；《说文解字》称‘夏，中国之人也’。”
“但‘华夏’并非一族，乃商灭夏，周灭商，并不断融合四夷共组而成。”
“秦汉起，以朝为名，始有秦人、汉人之称，秦朝国祚极短，‘秦人’之称持续时间也短，随后两汉四百二十余年国诈，尤其是《史记》中‘汉王’、‘汉吏’、‘汉将’、‘汉兵’、‘汉卒’等词随处可见，至《汉书》起，始有‘汉人’之称。如汉武帝太初四年，贰师将军李广利复征大宛，’闻宛城新得汉人知穿井，而其内食尚多’……等等，‘汉人’一词，此时单指汉朝之人。”
‘五胡乱华以来，有过‘胡汉’之分、‘蕃汉’之分，亦有过隋人、唐人等称谓，可终不如‘汉人’一词深入人心，我族也以‘汉’为名。’
“所以，纵观古今，无论是‘华夏’，抑或是‘汉人’，皆非壅蔽之词，乃不断融合、演化而成。“
”小可以为，血脉乃一方面，至于其余，凡学我语言、用我文字、传我文明者，若干年后，或许皆可为汉人。”
“《左传．成公四年》有载：‘非我族类，其心必异……楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？’……如今楚地，不全是汉人？”
“所以，城内的契丹、奚人、渤海等族，在小可看来，若其人心向大宋，服从教化，便为大宋子民，说不定日后也会被称为‘汉人’。”
“既如此，小可愿承担风险，不做防备。”
连番虎狼之词，如天雷滚滚震过公房内众人耳畔，话说此间众人，皆是这个时代最渊博最明理那撮人，他们低头沉思，倒也无人叫骂赵不尤荒唐不堪。
秘书郎王介儒问道：“既然如此，悯忠寺内言语如何成论？”
赵不尤偏头反问：“难道刘太尉笃定女真人会心向我族？若其永远与我族并立，抑或并立数百年，尔辈投向女真，汉人刀笔会如何落下？”
王介儒顿时面红耳赤。
许久之后，左企弓慨叹说道：“女真起兵以来，辽国张玄素、萧宝、王伯龙、挞不野、余睹……等几十位辽将接连降金，女真人信任有加，竟允其执掌权柄。老夫本以为女真人已然开明卓识，不曾想赵宣赞竟以天下人皆为汉人、天下人皆为子民……俨然更上一层。”他笑了笑，望向场间众人，促狭说道，“赵宣赞既然连契丹奚人亦能一视同仁，至少我等降臣，身为汉人，能少些担惊受怕，战战兢兢。”
低笑声响起，公房内的氛围顿时变得轻松。赵不尤附和微笑，随后起身告辞：“日后政事便有劳诸位大人了，小可只管专心守城迎敌，大军来援后，小可自然会为诸位大人请功。”喜欢北宋皇族请大家收藏：(zeyuxuan.cc)北宋皇族泽雨轩更新速度最快。到泽雨轩（www.zeyuxuan.cc）
看剑来