放假了，小宁回了姥姥家。在她心中，她的家永远是姥姥家。
她对姥姥说了要去口吃矫正班，自己也赚够了钱，姥姥夸小宁说，真不瓤！比您娘好到天上去了！
小宁自从考上大学，真的再没向姥姥要过一分钱，反而每次回来都要给姥姥买东西，家里什么坏了，比如电灯，板凳，衣服，铁锨，鸡窝，小宁马上就去或者买新的或者找人修理。姥姥很高兴，见人就夸她大妮的大妮真有出息，还那么孝顺。
她还遇到了三羔。三羔胡子老长，也不刮，像三十多岁的人。当然他不是闰土，她也不是鲁迅，三羔做了一年农民也没有辛苦恣睢起来，而是仍然像以前一样活泼，看到小宁就没正经话。三羔也在努力地挣钱，种山药，养猪，养鸭，农闲出去做建筑活，生活也不错。小宁也没时间和他多说，她一回家就很忙，像打仗一样。因为她不能多呆。多呆就浪费粮食，她要回学校去看书写文章，农村没有学校那些好条件，小宁可不想浪费。
读书的好处太多了。虽然三羔当农民也很快乐，但她享受不了那种快乐，她必须要改变自己。
首先要去口吃矫正班，她一生一定要进一次这样的机构，不然她一辈子都不死心。
买票的事很简单。就是恐惧呗，她像做其他同类事情一样，万分恐惧地站在县汽车站的小小的售票口前排队，等着刑罚的来临。快排到她，她又隐隐觉得肚子疼了，肝肠似乎紧张地绞在一起取暖，完全不管她的感受。她手里捏着一把钱，不停地抖，钞票都被汗浸湿了，天好热。到她了，售票口太小了，周围都是木板挡死，她只看得到售票员的手，小小的，看似个女性。
她对着那个一尺见方的小口口说，山、东临沂！
38块！售票员说。那白嫩的小手叭叭地在票上盖章，又把票撕下来，把找回的钱一起扔出来。那一堆东西滑冰一样滑到小宁面前。
太棒了！她的希望来了！而且她这次买票没结巴，真是奇迹！
难道是真的要好了？
她好开心。
她去临沂没打算让姥姥和舅舅送，姥姥很担心，想让舅舅送一下，说，小宁一个大姑娘家，又不会说话，自家出门很让人挂心。
舅舅也说行，要和妗子商量下去。
小宁坚决不让送，说，我、都22了，啥不能做。都白、白天走，晚上不出来，也、不会坐车。再、再说，我回来总不能让俺舅再、跑去接我吧……
小宁发现自己表达流利多了。这个矫正班的力量还真不小。未到就先有效果了。
姥姥和舅舅也不说什么了。小宁的进步他们都看在眼里，人家的孩子上大学是花钱的，整天给家里要钱，小宁不但不要家里的钱，还自己挣钱。这次矫正班前后就要四五百块，都是小宁自己挣的。舅舅比姥姥更觉得不可思议。
路上的一应麻烦和恐惧和暂且不表。反正小宁上午上了长途汽车，下午三点多到了临沂。那时比现在治安好得多，一路很平安。她感觉自己很强大。
她在车站广场上的小报摊上买了张本地的地图，看了下山东临沂地区人民医院的地址，发现不远。反正天还早，临沂比徐州要小，徐州她都敢暴走12个小时，何况这边。
临沂，就是沂河沂蒙山那个沂，革命老区，城边就是沂河，远处就是沂蒙山。
小宁拉着小箱子往医院方向走。她在徐州训练得看地图的能力越来越强了。
突然，她在街头看到一个高大的雕像，走近了，下面居然阴刻着王羲之三个大字。
王羲之？就是那个王羲之吗？小宁非常奇怪。王羲之怎么会在这儿？
她停下看了下旁边的碑刻说明，原来大名鼎鼎的王羲之的家乡在这里！
王羲之故居位于山东省临沂市兰山区洗砚池街20号，是一座古典园林式建筑，为全国重点文物保护单位、山东省重点文物保护单位、国家AAA级旅游景区。王羲之故居始建于晋代琅琊郡境内（今山东临沂市兰山区），是书圣王羲之出生并生活过的地方，内有洗砚池、普照寺、集柳碑、晒书台、王右军祠、左公祠、四宝台、五贤祠、琅琊书院等历史古迹。王羲之故居中的“普照夕阳”曾经作为古代“琅琊八景”之首名扬九州。1989年临沂市政府对其修缮，1990年正式对外开放。现作为中国十大文化节之一的书圣文化节永久承办地名扬海内外。
小宁感觉又长了知识，感觉好激动，箱子放一边，掏出小本子把这些东西记了下来。她一路开心地走，半小时之后就迈着小长腿走到了山东的临沂地区人民医院，著名的李医生就在此专门做口吃矫正工作。
报到，交钱，再被带去附近一个挺大的旅馆，有不少房间，他们住的那种布置非常简陋，一房间四张床，一张小桌子，一台很小的黑白电视机。一天五块钱住宿费。四个人，一天就是20块，小宁觉得真是天价。但也算了，一般住旅馆在县城里也要5块左右一天。临沂虽然不发达，这价格也算正常了。何况，即使贵了，小宁现在的状态也绝不敢找人理论什么的。
当天晚上李老师就来开课了，在旅馆的会议室里，三十三个来自全国各地的结巴们济济一堂，李老师给大家上了第一课。
李老师要首先为大家正名，打破对口吃的幻想。
多少年以后，小宁想想，这李老师还是很实在的，他急着当晚就开课，就是要大家一进门就放下幻想：
口吃没有特效药，只能靠自己。
从小宁的研究来看，对口吃的认识到21世纪仍然是混乱的，全世界的政府都没重视过口吃问题。从50年代政府部门对口吃的定义也可看出严重的认识混乱来：“口吃是一种语言上的习惯，是一种生理上的缺陷，它是一种语言的条件反射，在发音器官方面并无疾患”。既然是“语言上的习惯”，怎么又是“生理上的缺陷”？难道腿部残疾的人也是一种不同的“行走习惯”？既然是“生理上的缺陷”，为何又是“语言的条件反射”？既然是“生理上的缺陷”，为何又“在发音器官方面并无疾患”？难道盲人也是“行动上的条件反射”，“在视觉器官上并无缺陷”？这短短的四个小分句，每一句都在否定前一句，官方的定义的尚且如此，平民又如何能认识得清呢？
李老师对口吃的定义就很让小宁大开眼界。
口吃的定义不太容易，只能大致分成两个部分：先是口吃现象，然后才是口吃。口吃现象就是指人们在说话时有难发、重字、阻断、不正常停顿、拖音等不连贯发音的语言现象。口吃现象必须和心理障碍相联系才是口吃。正常人也经常会有重字、阻断、不正常停顿、拖音等口吃现象，大家如果注意听一下，就会发现正常人几分钟就会有一次口吃现象。但不同的是，正常人没有任何有心理障碍的迹象，口吃现象没有对他们的心理造成任何影响，他们仍然很平静地说话。口吃者则不同了，他们会口吃的心理预期，即在说话前，他们害怕和知道自己要口吃；如果发生了口吃现象，他们会有明显的心理波动，较严重者会出现尴尬的表情，乃至很沮丧，正常的口吃者感觉到的通常是强烈的耻辱，而且对生活和工作造成严重的负面影响。