面对法藏轻描淡写间所显露的这手，勾陈也同样惊讶。不过他的惊讶，却并没有李长丰、苏云龙几人大，因为他清楚，法藏眼下所显露的这手，并不是武功，而是法术。
以佛门内部专用术语来叫的话，是念法。不过也并不是那种成型的念法，而只是一点儿简单的应用。勾陈不清楚佛门内部把这种力量究竟称作什么，他对此并不了解，但既然是施展念法的力量，他便姑且称其为念力。
而这种念力的性质，他发现与他所修炼的灵力大抵是相同的。尽管佛道两家的叫法不同，修炼的方法也不尽相同，但这种力量的本质应该是相同的，都是同一种力量，源自于灵魂的力量。只是两家的叫法不同，表现出来的形式也不同。
当然，他在这方面也只是初入门，并非行家里手，所以这些都只是他自己在察觉到后暗中对比所做出的判断。至于究竟是不是，他也不敢肯定。很可能这两种力量，在本质上还是有点儿不同的，只是以他目前的能力还察觉不到。
但不管如何，他既然能够察觉到，就说明这两种力量的性质还是有很大相同的。不然的话，他很可能发现不了。也只有同类型的力量，他才能更加敏感地察觉到。
佛门念力与念法的关系，就等同于他的灵力与法术。他的法术是靠灵力施展，灵力是法术成形的关键与本质力量。但灵力并不直接等同于法术，这只是一种用来施展法术的基础力量，要想施展出完整的法术，还需要些更加复杂的运用，比如利用符咒。
当然，灵力本身也是具有力量的，而且还有许多妙用。比如他的灵力也能像无形的触手一般，做到隔空移物，甚至直接以灵力来进行攻击。只不过他目前的灵力修为还弱，力量不及，能够隔空御使起来的只有轻飘飘的纸符。
随着修行日久，他现阶段的灵力修为倒是勉强能够做到隔空抬起一本薄薄的书了。但对比起来，仍然是太弱，不足于直接御敌，还是需要借助符箓来施展法术。
他的灵力不能直接等同于法术，相应的，法藏的念力也并不直接等同于念法。他目前为止，已是见法藏施展过两次念法了，而且都是亲眼目睹。法藏在施展念法时，也明显需要借助法诀、手印以及咒语的配合。所以念法的施展形式也是一样，比单纯的念力要更加复杂。
这种对比关系也可以套用在武艺上，就像有强大的力量，并不直接等同于武艺。武艺除了需要力量之外，还需要手足、形体变化等招术的配合，是互相结合起来更加复杂的运用。
力量无疑是武艺的基础与本质，无论外力、内力亦或真气，都是如此。没有相应的力量，武艺便根本谈不上有什么威力。但单纯的力量虽然也能伤人，却明显效率较为低下，只有配合了相应的招式、心法等，才能够更具威力，也能使力量得到更加完整的开发与利用。若不等武艺，空有蛮力，那在力量的施展上也会有许多浪费。
无论灵力还是念力，就好比是武功中的内力，而法术与念法就等同于是与之相应配合的招式、心法。
所以就算力量的本质相同，最终施展出来的效果也会大有差别。就跟同样是内力境武者，但学的是不同的武功与招式，自然施展出来就各不相同。
法藏隔空扶住赵兰秋，没让赵兰秋拜下去的这手，就是属于单纯的念力运用，并非完整的念法。
当然，其念力之强对比勾陈现阶段的灵力只能隔空抬起一本薄薄的书来说，自然是要强出许多。