张涯的藤蛇棒那可是六十四斤，比之庸常所知六十二斤铁棍即可称王还要重，一棍过去，这人被打下马。
众人纷纷往这边赶来，此人并没有被彻底打服。只见他又一滚身，宛如黄鳝弹起，那柄宝剑直刺韩皂。韩皂闪身躲开，再看四周，张涯的人头又被此人的利剑斩掉。
韩皂大吼：“砍死他。”
众人乱纷纷举起兵刃，将这人剁成肉泥。韩皂看到这里，心如刀剜，九尺最大身高的人，发出如雷般一声巨吼，顿时栽倒地上，昏厥过去。
这个人是谁呀，靠他娘，到底是个什么东西？连杀镇州八骏的大哥、二哥、五哥，这可都是大唐当今之世绝顶的豪杰。
此人不是别个，正是宋壮，李叔山帐下被李师儒新封的军侯。在黎阳县署被斩杀的那个食侯宋吉的同胞兄弟。当然这事情是以后才知道的，此时被剁死，当然不知道他是哪个。
宋壮怎么就在于桓、崔祚的队伍里？他不是李叔山的军侯吗？
而李叔山被文烈命令去抢占大都督府之外第一个险要据点——卧虎崖，宋壮为什么没有跟过去？
宋壮自有他的生存法则。他感觉最近这段时间，山寨虽然连连获胜，总觉得哪里不对，就暗中操心。虽然左右不了局势，但他有他的生存法则，今天的表现，就是他的生存法则。
既然选择了做贼，生俘或者战死，结局基本一样。何不临死拼掉几个算几个？所以，当全军失败的时候，他选择了休息。躺在地上装死，暗暗听着，等敌人彻底放松，这才发作，连斩三将。
这个生存法则，当朝天子会说他愚昧。
这个生存法则，假如李师儒能抢到天下，一定会说他忠义。
这种生存法则，被没有抢到天下的李师儒来看，他这种残忍的勇猛必然以为他就是个莽夫，甚至以为他有精神疾病，根本不敢重用，直接打入另册。
儒么，师儒么，这就是乳家的生存法则。但是提倡这种生存法则的至圣、亚生从来不会这么以身作则的，只要你们这些猪去干就行了。所以，这样生存的人被贩界称之为猪。
李师儒早已经跑他娘的，你还奋起神勇，连杀三将。李师儒如果能活下去，不会觉到你是举世无双的英雄，只是感觉你二，你很二逼，换句话说，五百除以二，一贯除以四，或者叫做一吊钱除以二——半吊子。
就算李师儒胜了，夺了大唐天下，也不过以为你还是太二，不可大用，也绝对不敢大用，这却又是帝王的生存法则。
这就是他的悲剧，所以被众将直接剁为肉泥，并没有谁问他姓甚名谁，刀下不死无名之辈，并没有谁敬重他是个英雄。
比如岑寿山，他杀了薛平的次子——南门主将薛文范，在岑寿山指挥下，青州南门至惨烈，大唐之战史绝无仅有。而平卢军节度使薛平不但没有杀他，没有将他剁为肉泥，反而结义为兄弟。这就与宋壮的命运是反着的。
岑寿山在战场上的表现，完全可以像宋壮一样，趁着薛平给他斩断绑索的时候，一举而杀掉薛平。但是岑寿山却选择了给薛平跪下，彻底抛弃了与马崟山的誓言，彻底抛弃了所谓乳家的男盗女娼学说。
誓言，以及教化，都是骗人的。自己该怎么选择，才是真实的。不要等到被剁成肉泥，才清楚这一点。都成了肉泥，还有机会想道理吗？没机会的。
被剁成肉泥感觉很惨，是吧？是的。但这样的忠义，反而会被人笑话你，二，有病，傻逼，半吊，等等。
所以，贩界之中，断无这样痴痴呆呆活着的生灵，都是活得清清楚楚的，宛如算盘珠，噼里啪啦，毫无差错。
他们管你娘的普天之下到底归谁，管你娘的道家、乳家、佛家到底如何神圣，对于他们来说，都是一样的看法，你他么，二，有病，傻逼，等等。
希望通过宋壮连杀三老的行为，对世人有所警醒。贩界一族，绝非我等想象的那么简单，你以为他们就知道钱啊？反过来问，你不懂钱吗？那你为什么挣不到呢？
因为，你根本不理解贩界对人生的考量。所以，你进入贩界，无非就是，二，有病，傻逼。白白给别人送银子，还以为老子也曾经当过什么什么店主。
你呀，最好将全国的钱白白送进去，贩夫们不但不会强取豪夺，还会叫你心服口服。
所以，唐代的宪宗李纯敕封朝歌三贩神，那可是字斟句酌的敕旨。
不妨翻回前文书，好好看看第九十三章《李纯封神》，好好思量一下，那三道敕旨绝非仅仅是对贩神的褒奖，对普天下的人，应该都有极其重要的启迪。
众人目瞪口呆好大一阵，才回过神来，一个个泪流满面，一个个泣不成声，一个个精神恍惚，一个个痛苦无言，一个个急忙救醒李滋娘和韩皂。
韩皂一声令下，大家又将死掉的贼人挨个用刀枪对胸膛刺一遍，叫他们真死，叫他们装死的一个个归阴，防止出现第二个宋壮。又令大家拆除大都督府及所有建筑，继而将得胜鼓擂得山摇地动，给各处大将报喜。
吴公鼎、安滹、张涯阵亡，韩皂统一指挥。留下李获，带一旅人马，等候追杀李师儒的冉衮、苌南乡、安芝、尤统等四将。其余兵将都向寨门开拔。
到了卧虎崖，这里早被李叔山占领，防守在这里。