话说，这紫砂壶的出现历史并不长，按照陶瓷分类里，算是陶器类。根据史书的记载，最早把紫砂壶推向市场的就是明朝正德嘉靖年间的“贡春”，这个贡春是书童出身，跟着主人在寺庙里读书，看到僧人用紫砂红泥烧制各种陶器，于是，就模仿僧人的选土洗泥工艺，独创了树瘿壶，并且推向了市场。
这个传说已经有了五百多年的历史，实际上，根据后世的一些学者分析和推断，贡春这个书童是虚拟的，而真正创造出“树瘿”那样器型的人是当地士人吴颐山，此人与唐伯虎交好，是正德甲戌年进士。一个书童是不可能有那样精准细腻、内涵深邃的创造想象的，而吴颐山则是具备这些能力，他还是当地乡试的解元，可自己做着玩是一回事，推向市场就是另一回事了，那个年代，文人士大夫如何能干这样的事情？丢人啊，他自己又喜欢，而且，这东西当时就卖得不便宜，只有有钱的士大夫人家才“请”的起，怎么办？编个故事给大家听呗，于是，贡春这个神人就出现了，而且是神龙见首不见尾，玄得厉害。
用泥沙做器皿古来有之，而用紫砂红泥做茶壶为什么出现在明代呢？这就是饮茶习惯的发展形成的，在明朝以前，人们是吃茶，是煮茶，没有泡茶的，当出现了泡茶后，紫砂的特性就显现出来了，从供春壶出现后，紫砂壶正式走向市场，在其后，又出现了诸多制壶大家，制作的精美和寓意，甚至超过了当时的瓷壶。
有些学者说，瓷器在宋代以前属于皇家垄断，平民是不许使用的，这个说法其实是不准确的。瓷器从诞生之日起，就是作为一种使用器皿广泛的运用在民间，历朝历代限制的其实是“官窑”，是精品。而普通的民窑瓷器是广泛在民间使用的。如果在民间限制使用瓷器，那陶器就会大发展，社会需求必然能让陶器获得更加精美的发展，可事实却是，在紫砂壶出现以前，陶器的制作和发展还真是乏善可陈，鲜有精品。根本的原因就是民窑瓷器的普及和制作方便。
那为什么在宜兴这一带出现了紫砂壶呢？第一，这一带没有瓷土烧瓷器，瓷器都是外来的，价格不菲，和尚为了省钱，烧陶器是自然的。第二，当地的紫砂红泥具有可以精洗成型，最后成为独特的材料，与瓷器比较起来另一种感官，品质却是不差，等到清初的时候，紫砂壶已经成为市场的宠儿，一些文人士大夫自己喝茶没有紫砂壶，你都不好意思出去说自己会喝茶。
李凡跟老米两口子科普了一阵后，就打开紫砂壶闻里面的茶香，又闻闻旁边玻璃杯里的茶香，最后不得不叹口气，将茶壶里的茶叶和水都倒掉了。
“怎么了？难道那个壶泡的茶水不能喝吗？”玛索惊愕的问女婿。
“唉！这把壶被不懂此道的人给毁了，想要恢复……恐怕要慢慢的洗壶了，还不一定能煮出来，希望他后来这种串味的时间不够长，即便是如此，最短时间恐怕也要十天半个月的，唉！没文化是害死壶啊！”李凡沮丧的说道。
“你的意思是把这个壶洗出来？怎么洗啊？像你刚才那样洗？”
“不，那是临时处理一下，得用90°的热水，每一小时冲泡一次，将紫砂缝隙中的茶根浸泡出来，如果后来泡的这种乱七八糟半发酵茶的时间不是太长，也许花费时间会短一些，反之，耗用时间就很长了，三个月半年都不一定洗出来，这里的名堂太多了，可惜啊，这可是一把明远壶！不比那个供春壶差多少啊，有些工艺还比供春壶精细呢，算下来，这把壶至少有三百多年的历史了，而保存如此完好的，世界上怕是也难觅几个了，这老板五千美元就卖了，暴殄天物啊！”
“明远壶？”老米吃惊的看着眼前这个供春壶，“这又是个啥故事？”
陈鸣远，清初康熙、雍正年间人，其父是明代著名紫砂艺人陈子畦，与吴颐山不一样，他就是个匠人，一个依靠文人士绅传名卖器的匠人。当紫砂壶突然在高层流传的时候，市场的需求是很大的，不说别的，在全国各县的士绅和退休的官员可是不少，怎么算，十来人有吧？京畿之地更是扎堆，一人有，多人求。
陈鸣远刚出道的时候，肯定仿制了数量不菲的贡春树瘿壶，第一，他要吃透制壶里的文化精髓，想学东西，尤其是书画雕刻艺术，都是从临摹开始。第二，为了打响名头，借用名家的声誉，搞点山寨很正常，在那个时候可是没有专利的。
实际上，在清初的时候，供春壶就是器型的代名词，只有一个形制，没有其他的，表面上的雕刻叫“树瘿”，正是这种模仿大自然的启迪，陈鸣远后来做出了自己的特色壶型，最有名的就是瓜型壶，正所谓，触类旁通，既然是仿生，那就宽泛点，于是，就出了莲子壶、束柴三友壶、松段壶、梅干壶、蚕桑壶等等。
随着技艺的发展，陈鸣远还将紫砂工艺作品推广到案头陈设、清供雅玩和文房用具等等，制作出来的小玩意更是数不胜数，日常所见的果蔬玩宠等等，都是其创作的题材，极具自然生趣，甚至可以说是后来一些街头艺人的启蒙，比如什么泥人张、糖人黄、面人汤等等，走的都是这个路数，不过是服务对象不同，层次不同而已，从根上说，这些创作都是来源于市井生活，来源于民间。
树瘿壶的出现也与当时的文人士大夫审美观有关，在明末时期，可以说是汉文化的一个分水岭，此时的文人有务实的，有浮夸的。有大义凛然的，有贪财厚黑的，但总体来说，还是走偏了，是一种对文明的畸形认识，从宋徽宗开始，文人们对于奇石有种独特的审美，他们认为“丑极”就是“美极”，如果一块石头达到了“瘦、漏、透、皱”的程度，这就是一块美石。虽然说这是一种深邃的哲学思想，可是，当用在治国和理政的时候，肯定要出问题，宋朝的灭亡、明朝的灭亡都与这些虚无缥缈的认识有关，玩可以，喜也无妨，但不能丧志，更不能迷糊了自己的大脑，偏偏有些文人天性如此，但凡研究点啥，就钻牛角尖，玩蝈蝈斗蛐蛐，就算是拿了世界冠军又能怎么样？能让谁的心情变得高傲和自豪？可笑！
方丹回到酒店，刚刚进入房间就接到服务台的电话，“有一位叫艾蒙德的先生希望见到您，他说他代表一位叫托马斯的先生与您谈一笔交易。”
“麻蛋的，来的这么快？怎么办嘛？”方丹直愣愣的问刘道源。
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