我对着宁桑大师问出了一个比较关键的问题，要想寻找史前妖国的古冢，这对我们很重要，直接关系到我们的找寻方式。
若是有风水之道的存在，那么我们可以按照风水之法来寻觅，若是没有，那就要另想办法。
宁桑大师对着我们摇摇头，他的意思并不是没有，而是他也不确定，毕竟那些诗歌之内，流传的仅仅是一些塑造之后的事实。
“密宗风水虽然主要起源于藏传佛教，但是也有独特的文化掺杂其中，不敢确定某段历史对于文化的影响，也就无从判断。”
宁桑大师对我们解释说，藏传佛教是独树一帜的，密宗风水起源大部分以此为基理，所以这藏传佛教中的高僧，大都是密宗风水中的佼佼者。
宁桑大师自然也不例外，他对着我们说了不少密宗风水的东西，也让我们受益匪浅，但如果他都不能确定这史前妖国是不是跟密宗风水有所联系，估计其他人也无法确定。
不过这对于密宗风水的了解，对我们来说还是一件幸事，以前我也对密宗风水，有了一些自己的猜测，那些猜测有的正确有的有所偏差。
现在听了宁桑大师的一番阐述，自然更加明白了几分，密宗风水跟青乌风水和古风水却是同理，但是三者又有重大的区别。
如果将古风水比作一颗大树的根部，青乌风水应该就是其叶脉分支，而密宗风水就犹如这两者相连的主干，三者若是融为一体，那么风水就近乎完美了。
这三者能够有此效果，看似像是一个天大的巧合，其实想想则不然，近代青乌风水本就是从古风水中延伸而出，这两者之间的联系，自然不奇怪。
而密宗风水虽然是独树一帜，看似跟青乌风水和古风水都没有什么直接的联系，但只要仔细的分析也能够找出其内在的关联。
隋唐之前的风水为古风水，隋唐之时风水之术兴盛且能人辈出，在这种情况推动下，风水之术形成了一个巨大的转折，犹如突飞猛进，形成了近代青乌风水。
而隋唐时期藏地开始跟中原有了联系，古风水随即被引入藏地，融合其独特的文化，却并未跟中原一般的行程巨大转折，反而是正常的发展。
密宗风水的形成，就是古风水和青乌风水之间，一种发展断层的弥补，三者之间能够融合为完美进程也就理所当然，这看似巧合却是天意造就。
“如果想要找到妖国古冢，你们首先应该找的应该是妖国神殿的遗迹。”
宁桑大师对着我们说道，根据那些诗歌中的记载，这妖国虽然穴居但是也并非在地面之上，完全没有任何建筑，也有建筑修建在地面之上。
其中最为大型的，就是祭祀用的神殿，这也说明了妖国先民可以建造建筑，也让那穴居之谜显得更加不可理解，毕竟山洞地洞，无论如何，也比不上地面建造的房屋舒适适合居住。
根据所有的信息整合之后，这妖国的神殿其实十有八九就是建造在妖国古冢之上的，两者很有可能本就是一体，在没有办法直接找寻古冢的前提下，寻找神殿，倒是一个另辟蹊径的办法。
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