李自成原本是跟张宗衡扯闲话，胡乱调侃一下。
不过他说完之后再琢磨，给崇祯当女婿也许真的有一点点可能性？
“老张，大顺现在呢实力有限，别人还只当我是个流贼。但你们这些跟我打过交道的应该能想明白，大顺的前途是光明的，有盼头啊。如此，你觉得将来皇上会不会有和亲的念头？”
“开个玩笑就过去了，你还真那么想啊？怎么可能？”
“我跟朱由检联姻之后双剑合璧，天下无敌啊。”
“人不要脸，天下无敌。”张宗衡腹诽了一句。
他又开口道：“臭汉、脏唐、搓比宋，我大明不和亲、不纳贡、不称臣。大统领，你还是不要痴心妄想了。”
“我可不觉得，叫门天子那是历朝历代独一份啊！”
“……”
张宗衡一想，那确实够屈辱的。所谓天子守国门啊……
李自成道：“人的下限远比你能想象的还低。他老朱家干的龌龊事还少么？还是那句话，你认为不可能的事情，只是因为我的实力暂时不够。
国人的性情总是喜欢调和、折中的。譬如你说，这屋子太暗，说在这里开一个天窗，大家一定是不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开天窗了。
老张，你记住一句话，谁掌握了现在，谁就掌握了过去；谁掌握了过去，谁就掌握了未来。
皇帝轮流转，他朱元璋可以坐天下，我赵德胜为什么不能？”
张宗衡犹豫道：“说句不中听的，我朝太祖之功绩，你不好比吧？那可是驱逐胡虏，恢复……”
李自成笑，“呵呵，他也就那样罢了。平时人模狗样，一旦爬起树来，半路上就会露出自己红红的屁股……”
在给元世祖的祭文中，朱元璋是这样颂扬元朝的统治——
“惟神昔自朔土来主中国，治安之盛，生养之繁功，被人民者矣。”
“如予父母生于元初定天下之时，彼时法度严明，使愚顽畏威怀德，强不凌弱，众不暴寡，在民则父父子子夫夫妇妇，各安其生，惠莫大焉！”
“朕本农家，乐生于有元之世！”
这舔的好不好？那你为啥子造反作乱呢？
老朱对自己造反的行为辩护——
“昔者朕被妖人（红巾军）逼起山野。”
“朕本淮右布衣，暴兵（红巾军）忽至，误入其中。”
“元纲不振乎彼世祖之法，豪杰（起义领袖）何有乎仁良（也没什么好东西）。”
“元政不纲，天将更其运祚，而愚民好作乱者兴焉。”
朱元璋修编的《元史》，他叫刘福通为妖人，红巾军为妖寇，红巾起兵就是“乱”，“反”，元军攻打红巾军居然为“讨”。
果然是屁股决定脑袋！造反成功，当了皇帝后才发现起义军都是王八蛋，你们没事干嘛造反。
最后，朱元璋总结，他认为饿死都比造反强。所以他在《大诰》里告诉明朝百姓，饿死其实也挺不错的——
“饥谨并臻，间有缺食而死者，终非兵刃之死。设使被兵所逼，仓惶投崖，趋火赴渊而殁，观其窘于衣食而死者，岂不优游自尽者乎？
且昔朕亲见豪民若干，中民若干，窘民若干，当是时，恬于从乱。一从兵后，弃撇田园宅舍，失玩桑枣榆槐，挈家就军，老幼尽行，随军营于野外……
与官军拒，朝出则父子兄弟同行，暮归则四丧其三二者有之……
饮食不节，老幼悲啼，思归故里，不可得而归。不半年、不周岁男子俱亡者有之，幼儿父母亦丧者有之，如此身家灭者甚多矣。”
总的来说，明太祖朱元璋完全的诠释了一个合格的帝王应该是什么样子的，一个合格的帝王是不会被什么条条框框所束缚住的。