不过，这还跟一个事儿有关系。老祖和三清之所以可以平辈相称，那是因为他们渡的是道劫，即比天道还要存在得早高深得多的劫，而太公渡的劫则是天劫，即天道所带来的劫。这是不一样的。有句他们那第一辈儿的神仙们所说的话，叫做‘先有鸿钧后有天’。这便是说，是老祖先于天存在，所以从事实上而言，天道是在老祖之下的。可以这么来说吧，这层级约莫是这样的，最高的是道，道所带来的是道劫。接着便是老祖他了，然后就是三清，接着再是天，以及天所带来的天道、天劫。最后才是太公他。太公之后，才是尊上他。当然，这是一个比较粗略的排行，这只是相对而言地说明他们之间大概是个什么关系啦~再言，三清是历万劫不灭的混元无极大罗金仙，他们历的这万劫就是由道所带来的道劫，而老祖虽然同样历的是道劫，但却比他们要更多，而且在有三清以前，老祖他就已经是教尊了，自然他们之间的差别还是蛮大的。他们这些位的辈分都不知道该如何形容的高，若是还搞天界那一套，估计他们自己都能给自己绕晕了。所以，他们那里不讲天界那些繁文缛节的那一套，他们都挺慈祥和蔼的。和他们相处，那是真的会感觉就跟一个人界的普通老头儿相处的感觉差不多。而且，还是个很疼爱孙辈的老头儿哦~嘻嘻~”主人微微收敛了笑容，正色道，“当然，若是要讲天界那繁文缛节的一套，他们也是确确实实的地位极其尊贵，连尊上见了，都要行大礼，就那种一揖到底的。其余的神仙，那还真的只能是行全叩首的那种礼节了。不过，像无真子他们要稍微特殊一点点。从实际上而言，仙的力量和三清的力量是比较接近的。而像尊上他们这些神的力量则会比他们仙的力量要稍显浑浊一点点。无真子、无韵子、无慧子等受封无字号的七位天仙，赐尊号琴仙君上、棋仙君上、书仙君上、画仙君上、文仙君上、武仙君上、医仙君上，这几位在道行上都几乎是触摸道的存在。而道是什么？‘鸿蒙未分，化元光一道，乃太上先天原始之祖炁也，称名曰道。’道是万事万物的主宰。最开始的道，便是那创始元灵。创始元灵之后，混沌之中，生了盘古尊神与鸿钧老祖。创始元灵为两者之师。而后盘古尊神开天辟地，分清理浊，祭道而与万物共生长存。在此之后，因清浊已分，创始元灵便崩解于四界之中，散落四界，成为四界最初始的力量来源。此时，鸿钧老祖也已出师。之后，一气化三清，三清成为老祖的弟子。再之后，有了其他的神仙。因神仙诞生之初便若最初由天界制造出的人界一般，神仙们都是单个单个出现的，碰在一起了，若臭味相投还好，要是见面便不对付，便难免要以力量论输赢。慢慢的，天界便爆发了战争。从小的摩擦到大的战争爆发这一段时间内，不止有战争，还有不停产生的神仙，还有三清出师而收下的不少门人这些等等的事情。战争这种事情，要么是大家心平气和地坐下来谈判，定下一个彼此都会遵守且彼此都能够接受的律令，让战争得以平息。要么便是以战止战，让最强战力来制定大家都要遵守的规则。显然，天道还是认为强者为上的。最终，天界的安宁，归因于尊上的以战止战。如此，便逐渐地确立起规则，大家共同遵守。尊上那时已是整个天界公认的领袖，且三清以及老祖居于比天界还要高的无上界及无极界，为让安宁永续，遂算是退隐，不理天庭诸事。而尊上若是有违天道，作奸犯科，则老祖有权真~替天行道。其余神仙，有违天道，那就是该尊上去处理的了。不过，说是退隐也不完全是退隐。天界刚刚稳定下来的时候，也还是有很多事难以处理，自然三清他们也没法闲着。但劳动他们出面的话，难免他们说的话就还是挺影响尊上在其他神仙面前的绝对权的。所以，真要有什么事儿，那都是太公来做传话筒。这也是太公一直游离于无上界和天界之间的原因，他本身是随元始天尊居于无上界的。约莫在人界的纣王当政时期，因当时一者元始天尊座下的十二金仙犯了红尘之厄，杀伐临身，需到人界来渡杀劫，二者在平定天界的过程中，有不少神与尊上为敌，且违背天道，是故要应一次轮回劫和功业劫，就有点类似于梦羽那个样子，但梦羽那种情况又稍微要好点儿，毕竟不是什么大错，甚至可以说是小惩大诫他居多，而当时的那些神则是直接被贬下凡尘以罪身来渡劫，三者商朝国运衰微，凤鸣岐山，该他们西周的运数起运了，遂在人界爆发了封神之战。那时，太公受元始天尊之命，前往西岐，帮助他们，并且将封神榜、打神鞭、杏黄旗交予太公，让他于岐山造封神台。待得封神之战完毕，将那些应劫的神以及仙于封神台重新送回天界。封神台也算是人界和天界之间的一个传送阵，只是说这个传送阵相对而言比较特殊罢了。人界和天界之间的传送阵不止一处，但有一些比较特殊的传送阵与其他传送阵之间还是有着很大的不同。这感觉就有点儿像当归，同样的一只当归，但当归头和当归尾以及全当归之间的功效和作用不同。其中，有一个传送阵名曰‘灭身阵’。那个阵就是当时那些要应劫的神或者仙，需要经过的从天界进入人界的阵。这个阵传送的时间约莫是人界一年左右的时间，在这段时间中，阵法会将进入者的神力或者仙力，若人界行千刀万剐以及剔骨之刑般的，将其所有的神力或者仙力全部剥落，成为凡身。封神台基本与之相反，是在阵中逐步地恢复他们的神力或者仙力。要进入‘灭身阵’的，自然是那些违反了天道要应轮回劫和功业劫的神或者仙。至于其他的，他们又是从另外的一个叫做‘尘渊阵’的地方去人界的。这个阵同样有去除他们仙力或者神力的能力，但不会那么恐怖，只是类似于封印般的让他们的仙力或者神力消失，挺温柔的。其实，那一次不仅仅是那些神以及仙应劫，同样也是太公应劫。当年，太公应的便是几乎人界所有军师都会遭遇的怀才不遇之劫。怀才不遇这种事，对于人界许多有才有志之士，都可说是他们这一辈子相当大的一个坎儿。若以我们的眼光来看，说是他们这一生的浩劫，其实也不为过。怀才不遇，好些的，最后还能有个好的结果，譬如位极人臣或者做做顶级元老什么的。坏些的，不是什么郁郁而终，便是什么死无葬身之地之类的。总之，也还是挺凄惨的。韩非子，身有大才，但韩王却无视且不重用，法家之领袖，但却终生不得志，虽一时受嬴政赏识，最后却遭受谗言，身殒于监牢。张良，五世相韩，出身贵族，聪颖绝代，精通黄老之学，却经历国破家亡，颠沛流离，直到中年才与刘邦兴味相投。虽然他们的君臣关系传为一段佳话，但从始至终他们的君臣关系其实都如履薄冰。刘邦虽仰慕他的大才，但知道他心中装着的永远都是他的韩国，待他始终不如萧何亲近。虽然每一个君王不信任臣子都是很正常的，但他们之间始终隔了一个故国。张良虽给他出谋划策，但仅仅也不过是借用刘邦的力量推翻嬴政而已。他始终是在报一个故国沦丧的仇，无论是帮刘邦，还是帮项羽，那都是一样的。他要的最终结果，只是看那秦王建立起的王朝土崩瓦解，也和他一起经历国破家亡之殇罢了。他也不是完全的真心的站在刘邦的阵营里。他们之间的君臣关系，明面上被传颂为君臣关系的最佳典范，但事实却是相互的猜忌，彼此的留有大步的退路。诸葛孔明，满腹谋略，才智过人，身姿伟岸，形貌迤逦，却也人到中年，还是受到好友徐庶的力荐，才有了后来的隆中对。他这一生活了五十三岁，二十六岁之时才与刘备相遇，还是在徐庶的帮助下。荀攸从小失去父母，十三岁的时候又失去与他相依为命的祖父，直到四十岁才得遇曹操，有施展之地。他此一生活了五十七个年头，几乎可说是到了由中年到晚年之间的时候，才有了施展的舞台。这几乎就是属于像太公一般作为军师的凡人的命数，基本上他们的幼年总是各种变故，人生也跌宕起伏，往往到了中晚年才得遇明主，命运才起势。太公他是应劫，自然与他们是略微有些差别的。太公当年应劫，乃以凡身入命应劫，即变得和凡人一样会病也会死。他的凡身在人界活了一百三十九年，而他得遇姬昌，是在他七十二岁
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