其二，道家洞天之茅山。
第八句曲山洞周回一百五十里，名曰金坛华阳之洞天。润州句容县，属紫阳真人治之。
兴化茅山（北茅山），句容茅山（南茅山），被列为道教之“第一福地，第八洞天”，具体是哪一个，就是一笔糊涂烂账了。还有人把广东罗浮山也算进去的哩。反正是淮南二葛的地盘，上清派的祖庭。上清派即大名鼎鼎的茅山派，茅山道士的传说总是人人知晓的。
因为是始祖，虽与大宋无关，故略述之。多提一句，江北兴化今尚存茅山镇，颇为古朴，有时空穿越之感。余足迹之广，颇足自傲。
其三，道家洞天之华山。
华山天下雄。因其雄巍，又在关河要冲，故有华山论剑的传说。《正统道藏》说道教三十六洞天，第四西岳华山洞，周回三百里，名曰仙洞天，在华州华阴县，真人惠车子主之。
华山派确是道教重镇，从陈抟开始。陈抟（871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，北宋著名的道家学者、养生家。少业儒，举进士不第，遂隐居武当山九室岩，后移居华山云台观和少华石室修道。与隐士李淇、吕洞宾等为友。后周显德三年（956）被召至京，问飞升黄白之术。世宗命为谏议大夫，固辞不受。宋太宗太平兴国（976—984）间，又奉召至京，甚得太宗尊崇，赐号“希夷先生”。相传年百余岁而卒。陈抟好《易》，曾著《无极图》、《先天图》、《易龙图》等，其《易》学思想对宋代理学家有很在影响。他又是内丹术的实践者和理论家，其内丹学说为宋元内丹各派理论奠定了基础。
作为宗祖北宋道士陈抟的一个道教派别。公元999年由陈抟老祖传灯弟子陈踏法道长正式成立，老华山派又称（陈氏堪舆派），派系在延续道教思想中又融合陈抟老祖的九卦理学、无为自然、忠孝传道的思想独成一脉。与文始派（又称隐仙派）和楼观道号为古代关中三大流派。共同以以“关尹子”尹喜为宗祖。尹喜就是拦住老子西去的牛头，留下道德五千言的那位关守。
这是为了与后来金朝的广宁子郝大通的华山派区分，故称陈抟的教派为老华山派。郝大通也是一位老熟人，经常难为过儿。显然他能与陈抟争雄，风头未见得弱于长春子。全真七子果然俱不弱于人。郝大通(公元1149--1212)名璘，字太古，号恬然子，又号广宁子，自称太古道人，法名大通，自幼通读《老子》、《庄子》、《列子》，犹喜《易经》，洞晓阴阳、律历、卜筮之术。该华山派，是全真道内部繁衍出七个支派之一，广宁子郝大通所创，由其弟子范圆曦、王志谨等进一步传播，以华山为主要据点。全真华山派，北京白云观收藏有道教《诸真宗派总簿》，李养正先生编著《新编北京白云观志》（宗教文化出版社2003年版）时将其收录，其中有全真“华山派”的传法谱系。
到了现代，各民族，各教派，在意识形态的融合下，在上面的英明领导下，手拉手在一个屋子里围着圈圈同唱一首歌。陈抟和郝大通也被安排在了一个庙宇里面，庙宇的香火和门票等各种收入，大部分都依法缴纳给了上面。（道教还是好弄呐，完全不同宗的支派和谐共处，要搁别的教，连脑浆子也打出来了。）
其四，道家洞天之终南山。
刚说完广宁子郝大通，正好说说他的全真祖庭。终南山同样是三十六洞天之一，第十一太白山洞，周回五百里，名曰玄德洞天，在京兆府长安县连终南山，仙人张季连治之。离西安之近，号称终南捷径，可通中枢也。当然宋金时，西安早已荒废了。