其一，梅花诗。
除了算命相人，还有一个神棍神迹的大类是对历史大事件的预测。（这前一个算是微观技术，后一个算是宏观技术。）而我们的邵大师，不单是个算命达人，同样有一本预测集“梅花诗”传世。
而对预测这样一个更神棍的事业，人们总是趋之若鹜。猎奇也好、神秘也罢，按现在的说法，这是一种注意力经济、抓眼球文化。
在我青年的时代，就曾经有那么一个时期，特别流行一个叫诺查丹玛斯的法国神棍。他写了一本诗集叫《诸世纪》，用每首诗来预言后世发生的事情。据说他预言过希特勒的崛起，也预言过“911”灾难，然后比较牛逼的一个预言就是1999年7月恐怖的大魔王从天而降，人类势将在新世纪前灭亡，不过随着人类没有灭亡，也就没有下文了。。。再比如其他千禧年预言，其概念源于基督教教义，可以简单的理解为一千年（即公元1000年称千禧年，公元2000年也是千禧年，这是所谓一个槛），就是与审判密切相关的那一千年，千禧年开始的标志是基督再临与义人的复活，标志着最后审判的到来，就像什么七个号角吹响什么的。于是说，2000年是末日的传说喧嚣尘上。这一套嗑随着2000年的到来不攻自破。
然而，随即到来的2012年12月21日，又是一个令人不寒而栗的日子。这次拉上是神秘的玛雅文明，据说按玛雅历人类社会的最后一天就是2012年12月21日，所以那一天之后人类就不存在了。但这一天也很快就过去了。于是无知的人们又开始寻找新的末日。
在我国，这种形而上的唯心论就更加喜闻乐见了。最为底层劳动人民广为传唱的，大概就是“推背图”、“梅花诗”、“烧饼歌”了。
这“推背图”来历不小。乃是大唐国师袁天罡李淳风合著，此二老，都是神仙一流的人物，再不济也是国师、帝师一级的。 袁天罡写《六壬课》、《五行相书》，李淳风写《乙己占》、《密阁录》，那都是在本专业的顶尖人物。传说唐太宗李二令两位推算大唐国运，结果两位一不小心就推算到现代了。于是两人开发出了《推背图》，共有六十幅图像，合六十甲子数，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐朝开始一直到未来，什么紫微圣人、什么大同世界，满是这种东西。据说有人从中间读出来武则天的故事，柴荣的故事，太平天国的故事，日寇侵华的故事。。。（其实从原理上说，到底是图谶预示着结果，还是图谶影响人们行为，从而使这个结果大概率出现，已经说不清了。比如，一捆发芽的柴被预言了，那么这一时期天下不知有多少愚夫愚妇会给孩子起名叫柴发、柴又荣的。那么，这么多人中有个柴荣取了天下也变成大概率事件了。就像王莽更新时，因有谶语“刘秀当为天子”，结果为了应谶，天下不知有多少人改名叫刘秀！）
关于《推背图》的最新骗招是，“紫薇圣人”救世，而且时间就在当下！
这“梅花诗”就是我大宋圣贤邵尧夫搞的东西，又名《卲雍谶语》，有十首，因“数点梅花天地春”而得名。又有一种叫《铁板神数》，也叫《蠢子数》。邵尧夫会的东西也未免太多些。
《梅花诗》预言的后世，比之《推背图》的似是而非来，要明朗得多，比如，“毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿，飞来燕子寻常事，开到李花春已非。”几乎浅显直白到明说了。
徐珂在《清稗类钞》说：“宋邵康节其论本朝者云：‘胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。’此言世祖入关，定鼎燕京，后开海禁，与各国通商，有粤寇洪秀全之乱，而宣统辛亥八月十九日黎元洪起义武昌也。” 洪秀全乱完黎元洪乱也是醉了。
这“烧饼歌”的货色也差不多，说是刘伯温搞的。“明太祖一日身居内殿，食烧饼，方啖一口，内监忽报刘基进见，太祖以碗覆之，始召基入。帝问曰：‘先生深明数理，可知碗中是何物件？’基乃捏指轮算，对曰：‘半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此乃饼也。’开视果然。帝即问以天下后世之事若何。”云云。颇有皇帝挥舞金锄头的即视感。
“烧饼歌”其中也都是些“庸人不用水火臣”打“康熙”二字之类的打谜游戏。（“庸”去“用”加“水”为“康”，“火臣”为“熙”。）
凡此种种，看看就得。姑妄言之、姑妄听之。杨慎（明朝三大聪明人之一，写就“滚滚长江东逝水”篇）《丹铅录》指出：宋代大学问家张载（写“横渠四句-为天地立心”者）有病，曾问邵雍：你很会算命，能对我的病算个结果吗?邵雍说：如果是天命我可以知道，而世俗人一般所说的命，我就无从知道了。杨慎据此而言：“康节之言如此，今世游食术人，妄造大定数，蠢子术，托名康书，岂不厚诬前贤?”
最让人无语的是，中国话本小说对邵尧夫的推崇。我在不止一处话本小说中，看到过邵尧夫出场。比如《狄公传》中，狄仁杰破案，居然要靠做梦邵尧夫的对联来提醒；再比如《西游记》中开篇即引出邵康节作指导性发言。须知，狄公、玄奘都是唐际人物，他们的故事里，大宋的邵尧夫乱入真的大丈夫吗？邵尧夫大概也可算是穿越第一人了。。。
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