赞曰：
南朝天子爱风流，
尽守江山不到头，
满堂花醉三千客，
一剑光寒十四州。
就整个大宋政治经济而言，江南地位所占权重是极大的；就今日而言，大宋首都的景象，北宋虽有张择端图，于今已遥不可考；（此非关异族，是黄河之祸，据说黄河底埋了7层开封，现在的开封也许只能当新城看。）而南宋临安，据说比汴梁奢华十倍，至今却依稀存在、可以想见。我去过西湖边的清河坊，规模还是不小的；南宋的御街遗址，也是尚可辨别的。（当然，殿堂是不可能留存的，毁其朝当毁其宫，从匹夫一怒则阿房宫焚起，这也算是劣根性了。煌煌中华，源远流长，东都西都，南京北京，只剩一个最近的紫禁城宝贝疙瘩，还搭着进入近代以后，时代、人性在进步，不再以毁灭为能事的缘故。）
而就我个人而言，生斯长斯，对江南还是有特殊感情的。魔都直为江南中枢，那是近代后的事，不过，千古江南，杏花烟雨，物华鼎盛，人文璀璨，总是公论。江南对大宋而言，也是有着其特殊意义的。据《报应录》记载道：“宋太祖以乙亥命曹翰取江州，后三百年乙亥，吕师夔以江州降元；宋以丙子受江南李煜降， 后三百年丙子，宋恭帝赵为元所虏；宋以己卯灭北汉，混一天下，后三百年己卯，宋亡于崖山，亡天下；宋兴于后周显德七年，周恭帝方八岁，亡于南宋德祐元年，宋恭帝止八岁。至于讳，显、二字又同，庙号亦曰恭帝。这般看将起来，连年月、文字都一毫不差，可见报应分明，天道不爽 。”宋兴于江南、亡于江南，则可成定论矣。得之得国、失之失国，是以说宋朝必道江南。
余自幼开蒙，颂三百千。百家姓首起“赵钱孙李”，有何说法？宋人王明清《玉照新志》说百家姓：“两浙钱氏有国时小民所著”。是故，“赵”乃本朝国姓；“钱”指江南吴越国由钱鏐创立；“孙”则是吴越王钱俶正室王妃之姓；“李”则是江南邻国南唐国姓。此论，有梨有菊，使人性福。
这吴越王钱鏐是贩私盐出身。（我大中华的私盐贩子也是够了，程咬金、王仙芝、黄巢、钱鏐、张士诚、陈友谅、方国珍。。。你们为推动历史进程做出了太大贡献。由此可见，管仲的“官山海”、桑弘羊的“盐铁论”为历代统治者广泛接受后，对中华民族造成了多么独特的伤害。）据说钱鏐也是出生时自带效果，临产之时，父亲走到灶下取斧劈柴烧汤，见一条丈余长的大蜥蜴， 似龙非龙之状，抢入室中，父亲老大吃惊，随步赶进，忽然蜥蜴钻入床下， 即时不见。随产个小儿下来，满室火光，惊天动地。邻家都来救火，及至走 进钱家，又不见一点火光，人都以为怪。父亲说生了一个妖怪，要投井中淹 死，亏得隔壁一个婆婆勉强挽留得住，因此取名为钱婆留。所以钱鏐这条龙应该是婆龙吧。
钱鏐此人颇雄伟，因势得国。那时江潮极是利害，潮头有数十丈之高，如山一般拥塞将来，海塘屡筑屡坏。 钱王大怒，叫三千犀甲兵士，待潮头来时，施放强弩，摇旗擂鼓，呐喊放铳。 又祷于胥山祠，为诗一章道：“ 为报龙王及水府，钱江借取筑钱城。 ”将诗投于江内。又建六和塔以镇风潮，亲自取铁箭以射潮头，果然潮水渐渐退缩。海塘一筑而就。凡今之平地，即昔时之江也，此为杭州千古之利。至今有铁箭巷，为钱王射潮之所，仍有大铁箭出于土上，长四五尺， 牢不可拔，其大如杵，真神物也。刘伯温有《钱王箭头歌》： “鸱夷遗魄拗余怒，欲取吴山入江去。 雷霆劈地水群飞，海门扶胥没氛雾。 英雄一怒天可回，肯使赤子随鲛鲐 ？ 指挥五丁发神弩，鬼物辟易腥风开。 ”（诗首“鸱夷”者，伍子胥也。见屈而死，英灵不昧，吴王赐以鸱夷而入钱江，因之为潮神，波涛动天，以申冤屈。吴越之人悯其屈，端午祭之。所以我们这里自古端午只知伍子胥，不知屈原也。想来后世的统治者，日渐和谐，将伍子胥这样咒灭两个大国的不讨统治者喜的猛人，渐渐向人畜无害的文人屈原过渡了而已。何况一个带路党，一个爱国自干五，这个思想境界也差得太远了。）
钱王的另一件逸事，语见明人的《西湖游览志余》。那时吴越王共有十四州江山，一时文武将帅之士，都是有名之人。先前有个贯休和尚做一首诗来献道：“贵逼身来不自由，几年辛苦踏山丘。 满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。 莱子衣裳宫锦窄，谢公篇咏绮霞羞。 他年名上凌云阁，岂羡当时万户侯。”吴越王见了此诗甚喜，遣门下客对他道，教和尚改“十四州”为“四十州”方许相见。贯休道：“州亦难添，诗亦难改。闲云孤鹤，何天不可飞耶？”遂不见而去。此以见贯休和尚之高也。而钱王终亦止十四州矣。
江南十四州者，“越明杭睦润常苏，秀湖台温婺衢处”也。也不知道这十四个字是有什么犯忌讳的，你在网上搜不到江南十四州字目。（当然就我本人，越是犯忌讳的我越喜欢讲。本来嘛，言论自由，你越不让讲，自有人偏要讲。这点都参不透的统治者，还是在历史的耻辱柱上呆着吧。道路以目，就是这个意思。）这十四州本来就是历史史实，有什么说不得？这也是南宋国本，两浙东路与两浙西路。江南最后一次在一个行政区域内，大概就是北宋的两浙路了。随着江南实力的增长，中央再也齁不住后，江南就一直处于拆散状态。这大概就是不让人念叨“越明杭睦润常苏，秀湖台温婺衢处”的缘故吧。南宋时，就有苏湖熟天下足的说法，到了明朝，就是苏淞熟天下足了。可怜苏淞自古是一块哇，以一府之地得以足天下，果然是需要打压的。江南自古文人气，果然江南与文人一样，都是需要领导时时敲打的。
转回头再说大宋，徽宗一日在于宫中，同郑娘娘游寿山艮岳而回，饮酒醉卧。忽然宫门“呀” 地一声开处，闯进一人，但见堂堂一表，俨似天神之貌；凛凛一 躯，巍然帝王之形。徽宗大惊道：“汝是何代帝王？夤夜来此，有何话说？”那人开口道：“吾乃吴越王钱鏐是也。生平苦挣十四州江山，汝祖不劳一枝折箭之功，以计取吾之地。以数论之，今日亦当还我。”徽宗道：“此是吾祖宗之事，汝何当 日不言，今日反来问朕索取，是何道理？”吴越王道：“物各有主，吾俟候许久，今日定要还我江山，方始干休。”徽宗无言回答。吴越王大声喝道：“吾子孙好好来朝，怎便留我，夺我江山？今日定不相饶。”说罢，便抢入后宫。徽宗大喝一声，晃然惊觉，乃是南柯一梦，冷汗沾身，就与郑娘娘说知此事。郑娘娘道：“妾梦亦是如此，不知是何祥瑞。想吴越王英雄，自然有此。”说罢，忽宫人来报韦妃生子，就是异日的高宗。徽宗与郑娘娘大以为奇，暗暗晓得是吴越王转世。三日洗浴，徽宗亲临看视，抱在膝上，甚是喜欢，细细端详了一遍，对韦妃道：“怎生酷似浙人之脸？”韦妃笑。原来韦妃虽是开封籍贯，祖籍原系浙江，所以面貌南像；况且又是吴越王转世，真生有所自也。
后来泥马南渡后，高宗从海道过杭，闻县名仁和，想原先太祖陈桥驿之时，从仁和门而进， 甚喜道：“此京师门名也。”因改杭州为临安府，遂有定都之志，又因吴越 王前此建都，也就于江头凤凰山建造宫殿，与汴都一样。他原是吴越王偏安，一隅之主，所以并不思量去恢复中原。吴越王偏安，高宗也偏安；吴越王建都杭州，高宗也建都杭州；吴越王活至八十一岁，高宗也活至八十一岁。恁地合拍，真是奇事！
其事见《錢塘遺事》十卷，元刘一清撰。无论真假，这其实体现了一种民间心理对宋室历史的一种解读心理。（洪迈对此词条贡献甚大，洪迈者，大名鼎鼎之容斋主人也。不可谓没有出处。“淳熙十四年冬十一月丙寅，宰執奏事延和殿，宿直官洪邁同對，因論高宗諡號，孝宗雲：「太上時有老中官雲太上臨生之際，徽宗夢吳越錢王引禦衣雲，我好來朝，便留住我。終須還我山河，待教第三子來。」邁又記其父皓在北買一妾，東平人，偕其母來，曾在明節皇後閣中，言顯仁皇後初生高宗時，夢金甲神人自稱錢武肅王（即鏐也）。”南宋朝廷之对于“漏泄禁中语”“指斥乘舆”等大罪的漫不经心、毫不在意，南宋控制舆论环境之宽松，言论自由尺度之豪放，可见一斑。）
谬史氏曰：当日宋初二帝算计江南一隅，无所不用其极，终于得逞而金瓯无缺。到后来嗟冤之士李煜投胎为徽宗，断送祖宗社稷；守土之徒钱鏐投胎为高宗，恢复江南基业，足可令人玩味了。品而记。
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