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第六百四十三章 曹文逸(2 / 2)

“正是,家师乃第四十五代传人梅韫文。”

“不想玄皇派还有后人,还习了萨真君的法脉,有趣有趣……”

曹文逸口中道着有趣,面上却始终清清淡淡,不知在想些什么。

这是小斋第一次,报出了自家师门和师父的名讳。在这等人物面前,谁也做不了隐瞒,还不如爽快点,何况已经被宫素然搜过神了。

说到玄皇派的来历,还要从隋朝讲起。

隋朝有个人叫赵昱,自幼便在山中学道,到了隋炀帝时,许是历练红尘,还是别的原因,竟然入仕为官,做了巴蜀眉山郡的太守。

赵昱上任不久,境内有孽蛟作祟,淹没庄稼农舍,七百船只覆没。

“昱仗剑没水,须臾天地晦冥,江水丰隆,作殷雷响。昱右手持剑,左手提蛟首,奋波出,三水皆赤,害遂除。”

于是州人顶戴,奉为神明。

隋末乱世之际,赵昱辞官归隐,不知所终。但在唐初时,每遇岷江水涨,百姓均见赵昱飞骑白马,与其徒众随从现于云雾之中,则水位立降。

到了唐太宗时期,封其为神勇大将军,立祀灌江口,俗曰灌口二郎。

诶,没错,赵昱就是二郎神杨戬的原型之一(另说是李冰之子,李二郎),其在历史上曾经封侯,又称赵侯。

赵昱并未开宗立派,只授业门下若干弟子,传续法嗣。这种组织自由度极高,但松散无序,比不得大门大户。

所谓玄皇派,是其中一脉自号,久而久之,世人也便以此定名。

其道法巨靡,无所不包,小到退煞镇邪、保命护身,大到五雷内法、飞隐九天等等,诸多密传变化禁咒之术,堪为奇异。

玄皇派在唐朝有过一段时间的风光,后来突然消失沉寂,几朝几代都没有传人现世,逐渐成了一个传说中的民间隐派。

这也就不难理解,小斋当初与顾玙说,自家师门有多少多少秘法,多少多少凡术,可惜传承断绝,只剩一些驭蛇、鉴木、四十八手之类的小黄书功法。

而在仙历元年,二人上穹隆山,找谭崇岱要雷法,得一残篇。当时俩人就怀疑,玄皇派的莫名消失与神霄派的怪异崛起,可能存在某种联系。

只是世界初变,很多东西还没展露迹象,不了了之。

“……”

“……”

此时此刻,小斋看着曹文逸,曹文逸看着江小斋,宫素然看着二人,气氛颇为微妙。

神霄派的创始人叫王文卿,还有一位功勋叫林灵素,是早期最重要的两个人物。

据后世典籍记载,林灵素游西洛时,路遇一道人,姓赵,与之交游数载。一日,道人去世,遗囊中有书三册,名曰《五雷玉书》。该书有神仙变化法言,兴云致雨符咒,林灵素得书后,豁然神悟,察见鬼神,诵咒书符,策役雷电,追摄邪魔。

又有典籍称,王文卿遇汪真君于扬子江,授以飞神谒帝之道,后游清真洞天,遇一老妪(号称是电母),授以嘘呵风雨之文,再经汪真君指点,乃能役鬼神,致雷电。此后除旱治疾,济人甚众,名闻江湖。

俩人都是位面之子,在路上走着走着就能遇到老爷爷。

林灵素碰到的那个老爷爷,据说是汉天师弟子赵升。王文卿碰到那个,就更牛逼了,电母先不谈,单说汪真君。

这位是唐朝道人,记载极少,并无典籍表明他会雷法,

或许就因为记载少,所以才使得后人碰瓷,先有王文卿,后有白玉蟾,都说得了汪真君传授。

王文卿是正一,白玉蟾是内丹南五祖之一,都得了唐代汪真君传授。时间跨度几百年,嗯,没毛病!

所以就很古怪啊,神霄派的雷法到底哪儿特么来的?

曹文逸是北宋人,神霄派便是在北宋末年崛起,她自然晓得其中秘闻。小斋也能想到,真相揭开就在一念之间,但决定权在对方手里。

“……”

二人对视,仙姑带着些玩味,半响方道:“我会告诉你真相,但不是现在,你就先留在此处。”

“不知要留多久?”

“你如今身份特殊,牵涉甚多,只需知道这些。”

“我能否出去报个平安?”小斋问。

曹文逸没应,袖子一甩,又变成了一束光消失在院中。

“看样子是不行了。”

小斋摇摇头,在这里多日,早就准备面对任何结果,转瞬之间,心态淡定,往椅子一歪,对宫素然勾勾手指,“来,我们还是做点羞羞的事情吧!”

(啊,我准备要加更了!)

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