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第236章 夜观天象(1 / 1)

曹操收复许都之后,兼及岁末,为祈愿平安,乃定下次年年号为“建安”。“建安元年…”陈翎跪坐在自家府邸中,喃喃自语着道。时至昨天,“元旦”之日,陈震都没有及时从倭国回转至平原,陈翎与周泰两人心中略有遗憾,乃痛饮至三更时分,约定待孝起回来之后再聚首,这才撤席归家。此时陈翎头痛欲裂,却不得不强自支撑,不为其他,只为夫人夏侯氏与己有事相商。说道起来,陈翎听着夏侯氏絮絮叨叨的话语,原来就一个意思,逢年过节,闲着也是闲着,夏侯氏自从不久之前为夏侯恩筹备大婚之事后,对此种事项,竟起了兴趣。片言碎语中,陈翎哼哼唧唧间,夏侯氏准备为周泰、陈震两位、自己夫君好友配婚。夏侯氏所能接触的未婚女子,有甄氏一族女儿,还有自己妹妹陈宁,以及诸大将臣佐的姐妹。在北海之时,夏侯氏多与主公夫人严氏、貂蝉往来,陈宫等人的女眷亦也接触。如此一来,温侯帐下群臣家中的未婚女子,夏侯氏就算不熟,也是见过一、二面的。此种事宜,陈翎毫无兴趣,只是答会了一声之后,便转身出府去了。陈翎上市街,不过是为了避开夫人夏侯氏刮噪之言,心中并无定意要去哪里,故此引着数仆从一路沿街道而行。刚刚过年,新春气息较浓,行人牵家带儿喜笑颜开,陈翎见之心中亦舒畅,十分愉悦的颔首点头以示祝福之意。随着行进至市集处,这里的人越来越多,已有摩肩擦踵之感,陈翎虽贵为州郡之主,但亦不想仗此驱散众人,而使自己得以能越众而过。看觑左近有家酒肆,陈翎转身间便进到其中去了。临高凭栏,若想望得远,便需上得高处,俯看而下,方能一览众景。无须多言,看陈翎着装打扮,店家不敢怠慢,直接引上二楼阁间中。敛袍跪坐下来,在店家的侍候中,陈翎问道:“我观市集处人众聚集于此,不知为何?”店家恭敬回答道:“只因有道长在此开坛施法,众父老看个稀奇,才致道路不通畅。”陈翎点头,请店家下去准备酒菜。店家见陈翎无话再问,向陈翎欠身致礼之后,方才下楼去。稍候间,陈翎正感没趣,听得窗外传来喧哗之声,陈翎心中奇之,乃伫立于侧,向下观去。陈翎俯看中,但见数道人合力抬着一架木坛从远处缓慢行来。在这坛上有一老道,正在念诵着咒语,“太上灵宝、开坛符命”。开坛咒语所到之处,百姓跪拜,琳琅震耳,十方之内皆肃静。上台一黄,可扫除不祥;中台二白,可护身镇宅;下台三清,可祛祸保身。此老道似有所觉,抬头看觑了陈翎一眼,接着垂目又念诵道:“道宝经宝师宝,玉清上清太清”,瞠目怒叱,木剑翻舞,一气呵成,丝丝青烟从中浮显,众人见之,皆拜服不已。陈翎见之,怒意勃发,暗道一声,妖道!心中暗想道,徐和这个假道士,竟然将道家旁门之术,稍作消减,传授给于他人。使得自己治下这些百姓信以为真,真以为是道家秘术。陈翎正欲令左右下去驱散此开坛道众,可看觑百姓虔诚无比,身心皆陷其中不可自拔,乃暗叹一声,罢了!翼州经由袁绍、曹操与自家主公数次征战,民不聊生说不上,但几乎每家每户都有为此而丧身者,若不是有此道家蛊惑人心,平复州郡事,实属大不易。看那坛被抬着从自己眼前经过,陈翎心中竟不知该如何对待之。当初徐和降主公吕布之时,所论及的前提就是可以让他们祭拜“大贤良师”,而后随着自己参与其中,将“大贤良师”改为“三清”,由此,道家传播青州境内不禁。这一切,在现在看来,有些得不偿失啊。现在的道家比起以前的太平道教来说,的确更加整肃、更加谨严,但其内在的引诱人心之本质,却毫无变化,还是那般。它还是会向普通百姓传教,引导着他们一步一步跟随上去,信奉天尊神灵。老子并不是不好,老子是圣人,圣人之言,众所皆听。但以此来吸引普通百姓,使得他们荒废农事,变卖家产也要修仙习道,却是失了本心。陈翎紧握着窗栏,眉头紧皱,难道就这样任凭现在为徐和所执柄的道家,继续这样胡作非为下去,而不加阻拦?深深叹息一声,陈翎仔细斟酌一番之后,觉得时机还不到。现在道家刚刚崛起,与自己所知晓的道家并不相同,欲加之罪,何患无辞,也仅仅是说说罢了,毕竟这些信男善女皆是自己治下之民。在道家无劣迹出现之前,实无必要动手剪除。陈翎有些意兴阑珊,站起身来就往下去。来到楼下,出了酒肆,左右一观,街道洁静,并无一人,若不是刚才所见,陈翎几疑是平常日子,而非节庆之日。再无兴致的陈翎索性向回走,一路缓行。至府中,问过仆役,方才得知夫人夏侯氏拜访去了,陈翎落得清静,来至书房,就欲临摹几句安复己心。换衣袍间,侍女侍候在侧,从衣袍中掉落出一小册来。陈翎弯身拾起,挥手令侍女退出,坐下之后,放在案几上观览。此物不知从何而来,怀着这般心思陈翎翻看起来。书名两字,乃是篆刻而就,极其难辨识,陈翎苦思虑惮之下,这才想起这或是春秋、战国时期文字。在秦统一天下,做到“书同文,车同轨”之前,其他六国用的是“六国古文”,而非是现在的隶书。遍查经典书籍之后,陈翎才从许慎所撰写的《说文解字》中查阅到这两个字的含义。阴符!《阴符》又称《阴符经》,或称《鬼谷子阴符经》。相比这两个名字,它有个更加通俗易懂的名称,《鬼谷子观星术》!明了这册子是为谁所著,它的功用是什么之后,陈翎大为吃惊,这《阴符》一书究竟从何而来?须知晓,此书不同寻常,不是随便平常之人能够观览得到的。在陈翎记忆中,原来的整个三国时期,能够口出言道:臣夜观天象,臣掐指一算,除了最为有名的诸葛孔明之外,还有沮授、司马懿、焦周等数人。在官渡之战,曹操劫粮乌巢之时,被禁沮授因见众星朗列,乃命监者引出中庭,仰观天象。忽见太白逆行,侵犯牛、斗之分,大惊曰:“祸将至矣!”由此可见,这观星术的确非凡物,而是宝典。怀着好奇之心,陈翎翻开《阴符》一书,仔细观看起来。盛神法五龙:盛神中有五气,神为之长,心为之舍,德为之人;养神之所,归诸道。道者,天地之始,一其纪也。物之所造,天之所生,包容无形,化气先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之神灵。故道者,神明之源,一其化端,是以德养五气,心能得一,乃有其术。术者,心气之道所由舍也,神乃为之使。九窍十二舍者,气之门户,心之总摄也。生受之天,谓之真人;真人者,与天为一而知之者。内修练而知之,谓之圣人;圣人者,以类知之。…其下林林总总皆是阐述入世修炼之法,其思路就是描述老子的经典之言“道生一,一生二,二生三,三生万物”。陈翎沉醉于其中,时至旁晚亦不释手,通宵达旦研摩。白天间,陈翎见老道蛊惑众人,心中怀恨,暗自唾骂妖道,此刻如此专心致志翻阅,不是轻于去就,而是此《阴符》一书确实是一经典宝书。相传当年苏秦辞鬼谷子下山,尽破家财得黄金百镒,黑貂裘衣一件,治车马仆从,遨游列国,访求山川地形,人民风土,得天下利害之详。然而如此数年,未有所遇。其时钱财以尽,只得回家。回家后,一家老小尽责其之。妻不以其为夫,嫂不以其为叔,母不以其为子。绝望之余,想起鬼谷子之临别赠言:“若游说失意,只须熟玩《阴符》一书,自有进益。”苏秦乃闭门探讨,务穷其趣,昼夜不息。夜倦欲睡,则引锥刺股,血流满足。如此一年,于阴符有悟,乃将列国形势,细细揣摩,天下之势,尽在掌中。后又出游列国,成功于燕、赵。随之又将六国合纵,共同抗秦,建立不朽功绩。假如仅凭此看来,这《阴符》一书只是为苏秦广开眼界,拓展思维之著作。其实,并不是仅止如此。鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及此《阴符》一书。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧,而《阴符》则集中于养神蓄锐之道。《阴符》一书,其内在的价值远远超过众人之想像,其原理深奥,知者寥寥。陈翎如此刻苦钻研,也是为了在不远的将来,能够仗此夜观天象,明辨是非。

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