而如今,在甘泉水旁,突然多了这样一块巨石,上面又有蚂蚁成字为『天神赐福于噶尔』,这中间就多了许多令人深思的意味。
蚂蚁成字一事,很快就传到了吐蕃大营。
桑赤若本就名望正盛,此时又加上了这一档子事,整个吐蕃大军的上上下下,再看他的眼神,都变了不少。
当天在军营中,不少信奉苯教的部族将领或士卒,见到桑赤若,都会跪伏在地,轻吻其靴尖,又尊称其为『疙牙摩罗』(大智慧王)。
起初桑赤若还不察觉,以为是军卒出于尊敬,才行此大礼。
但是后来,桑赤若从他人那里获知了蚂蚁成字的消息,一时之间大惊失色。
噶尔家族世世代代被赞普所忌惮甚至仇恨,这在吐蕃国几乎是人尽皆知的事情。
桑赤若忍辱偷生,低声下气,这才好不容易得来今日成为大将的机会。
即便如此,桑赤若在出兵前,吐蕃祖赞还是不放心,特意派出一群本家贵族,名为协助,实际上就是监视,目的就是怕桑赤若掌控兵权,意图不轨。
可是眼下,却生出如此变故,这令桑赤若顿时欲哭无泪。
桑赤若为了消除不利影响,连忙在军中下了数道命令:
一、立即派出人马,去甘泉水旁就地掩埋巨石;
二、禁止士卒讨论蚂蚁成字一事;
三、找到随军的本家贵族,向祖赞表了一番忠心,更是偷偷摸摸送出去不少重礼。
在好一番运作之下,蚂蚁成字之事总算是告一段落,但是噶尔家族得天神庇佑的传闻,却是越传越广了。
一波未平,一波又起。
几日后,有吐蕃士兵又去取水,在甘泉水的上流,再次发现一块覆有蚂蚁的大石,上面依旧形成了文字。
只不过,这次的文字改变了许多。
军中书令再次去看,发现文中大意便是:“天神终将战胜伪教。”
犽隆文中的『天神』,专指苯教中的萨满神,而『伪教』二字,只要是明眼人,都能看出它代指了佛教密宗。
这段话的出现,使得整件事的意义,彻底发生了变化。
如果说,第一次蚂蚁成字,只是将噶尔家族抬高到了天神庇佑的程度;那么,第二次蚂蚁成字,却是将噶尔家族牵涉入了吐蕃国中的佛苯之争。
噶尔家族从最早开始,是信奉苯教的,后来因为并入吐蕃,改信了佛教,在经历了风风雨雨之后,噶尔家族被佛教徒的赞普王族所背叛,走上了覆灭的道路。
所以,第二次蚂蚁成字,以天神之名,点明了吐蕃的佛苯矛盾,如果再联系第一次蚂蚁成字的内容,就不难推论出,天神降下预兆,是希望借噶尔家族之手铲除佛教密宗。
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