凉城，御书房。
“子曰：民可使由之，不可使知之。”看着面前周逍交给老师的功课，周钧问道：“这句话，出自《论语·第八章·泰伯篇》，你不服先生解义，却是如何论的？”
周逍低着头，对周钧说道：“回禀父皇，这句话儿臣解为，百姓皆乃下愚之人，他们不可使知国策，只可以让他们听从驱使。”
周钧皱紧眉头：“按照你的说法，民众皆是愚昧，唯有显贵方是智者？”
周逍听出周钧语气不善，连忙回道：“不排除百姓中的部分人，聪慧睿智，眼光长远。但是，绝大多数的百姓，易受他人蛊惑，常常聚众结党，他们中的很多人，无法分辨事情的真伪，很多时候都是人云亦云，甚至有些顽劣者，惟恐天下不乱，故意使坏，此类方是愚众。”
周钧将周逍的功课慢慢放下，看着自己的儿子，慢慢说道：“这句话，前面还有一句——子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。你且想想，孔子倘若把百姓当做愚民，为何又要在前面特意说了诗、礼、乐？”
周逍默然。
周钧：“的确如你所说，百姓的素质参差不齐，有性子顽劣者，也有智商在中人之下者。但是不能因为这些恶者和愚者，就彻底抹杀了百姓的权益。用诗、礼、乐等手段，来提高百姓的学识，并且凝聚他们的意志，使得他们逐渐明白国家和民族的含义，从而自发的维护家国，这才是教化的最终意义。”
周逍有些不服气：“民性向私，重小家而轻大义。父皇难道不觉得，对于这些百姓来说，即便再怎么教化，他们更多在乎的是小民私利，而非家国大义吗？天下百姓，倘若使其发声，再告其缘由，到头来只会引得百姓追逐小利，避祸远遁，再诋毁朝纲，使得国之不国。”
周钧看着儿子，摇头道：“用虚假的消息来欺骗和蒙蔽百姓，你以为能瞒得了多长时间？一年？十年？一百年？早晚有一日，百姓会了解到外面的世界。他们会清楚，原来这么长的时间里，一直活在了谎言之中。到了那时，天下就会大乱，朝廷将会尽失民心。”
周逍一时语顿，但脸上的神情，依旧显示出他还是不服。
周钧：“孟子曰，行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者众也。当权者维系统治，不能将希望寄托在百姓愚昧之上，要想治理好一个国家，首先就要将百姓放在首位。当上位者以天下苍生为重，那么百姓感受到关爱，自然也会拥护上位者，这样才能做到上下齐心，攻克难关。”
周逍咬着嘴唇，最终忍不住说道：“父皇，恕儿臣直言，人心不足蛇吞象。上位者以诚心宽待下民，但是下民未必会感恩戴德。古往今来，多有君王宽待下民，下民不思恩念，聚众谋乱的例子……”
周钧听到这里，横眉怒道：“你平日里就这么和先生胡搅蛮缠？！”
见周钧发怒，周逍身体一颤，猛地跪下，口中说道：“父皇息怒。”
周钧丢下书册，看着面前的儿子，面上虽有怒容，但心中却是在叹气。
周逍从儿时起，就过度崇尚战争和谋略，从而忽略了法治和沟通的作用。
周钧曾经说出《吕氏春秋》鲁国人为同胞赎身的故事，向自己的儿子周逍，以及大哥的儿子周尚，询问应当如何作为。
周尚的答案是，于情于理，都应该去遵守法令，按规章办事。
但是周逍却说出了，但凡有人再敢纳鲁国子民为奴者，见一人则杀一人，遇一户则夷一户，逢一国则灭一国，这样的话来。