立武圣武庙乃是为了文武平衡，提高军人地位荣誉之举。只是大明承平已久军人地位久受打压，武圣武庙不可能立刻对提升他们的地位有显著效力，主要还是名誉上的好处。
军人地位还是靠具体措施改革，还有军队自己争气。这方面前者有穿越众可以参考历史上的成熟经验，后者经穿越众组织、武装、训练、思想教育的新军也是有力，不仅军纪严明主要是在歼灭后金之事上达到完胜。
因这软硬两手都着力旧明军当然还被文官压制，新军与经过整顿整编的地方军还是获得了军人应有的地位。武的方面如此文的方面不可能对孔子地位进行讨论，这乃是从思想高度与入世精神或实用性等看老子、墨子等人取代他的地位不可能，最多一个并列或各立名义。
还有给孔子一个文圣名号不算过分，主要是他的或儒家思想摆上圣坛的却是经过不断扭曲的外，还将之行动指南与准则就太过分了，才是不可接受的。
只是这时马上将儒家思想或儒家经典拉下圣坛为时过早，引起的纷争会影响到各项改革的。而各项改革与科学知识的普及及引进其他人的思想，随着生产力的发展儒家思想必然会受到冲击与淘汰。
就算是经过改良存活下来封建糟粕也是如夕阳残辉，看起来很壮丽艳目却没什么热度。何况完全排斥儒家思想也属于一刀切，从一个极端走向另一个极端，不应该。
因为儒家思想在个人道德追求、修养方面还是有不小积极意义，历史经验教训应该汲取。因此穿越众暂时不可能对儒家思想发起大批判与改良动作，也不会将之一棍子打死。
可对儒家思想如此处理，对文圣、亚圣的后人不必过分优待，那是因为这个孔家与孟家也是成为了与那些宗室一样，没什么贡献却在民众身上吸血的寄生虫了。
特别是宗室还与王朝有共荣同命的风险，一旦有事还会起来维护自己利益而奋斗。可孔孟两家历史上一直是贼来降贼、夷来降夷，没有一点廉耻操守。
当然这时对宗室开刀能获得大多数人支持，对这两家动手则困难许多或引起的非议会较大。好在穿越众找到一个切入点，这个切入点就是元时孔子后裔子孙算是硬气了一回，逃到了江南浙江衢州。
后来两边都受封了，可因坟在曲阜那边曲阜那边一直算是正宗。对此穿越众启动报纸进行讨论，渐渐形成共识后由天启下圣旨，孔裔南宗复归曲阜为正宗，另外削减了一些政治与免税特权。
此也是暂时措施，任何时代任何社会直到后世仍然是存在一些于国家社会没什么贡献，却享受优厚待遇的蛀虫，对此十八人多少有些愤青情绪，但经历一多也知道完全清除也不可能。
还有虽然他们的实力强大，也不可能任意修改大明。另外太任意去干也不一定好，出发点好好心办了坏事的情形历史上并不鲜见，因此这方面天启十一年就推动到这个程度就算是告一段落了。
除此之外穿越众对锦衣卫也进行了一些改变，主要是先将其职权公开化与人员进行清点，机构也愈加完整，主要向内务部方面转变。
当然这时藩属国、总督区不少，为此分出一部分人对这方面进行情况收集、官员监督等事务，也算是外务部性质而不是对外情报机构性质，因为这时对外情报收集针对欧洲人还不可能也不必要。