凡无梦很快适应了力量这种反映的情况，并初步掌握了这种阶段形式的应用，他也明白了，上一次的演算式只能算是灵活运用，而这次却可以算是活性反映。
对于自身力量活性反映的应用让他更加了解自身，已知这个世界是通过念映进行展开的，那么所有的一切至少应该都围绕着念映思考才能触其实质，近其本源，而不是总以庸俗的目光去思考着物质世界的运转作用，就像他以前对于写字问题的看待一样，如果你想节约纸张而把字故意写的很紧凑，反而要花更多的空间，而如果你仅仅是想着怎么写的好看而不在意书写的节约，反而能更省空间，世界就是这么奇妙又玄幻，往往不顾及利益而是盼着美好的期望，最后往往都成了两全其美的结局，而那些鱼和熊掌的计较，也往往都二者兼失。
“一花一世界”
“一叶一菩提”
佛物见凡无梦从困惑中醒来，又展开了新的攻势，一朵朵精妙的佛莲凭空盛开，一片片菩提叶于寂静中炸响，不同以往，一种全新的观念型攻击向着凡无梦作用而去。
凡无梦刚从另类反映的力量中获得短暂的触动，也通过新的改变带来的新的领域的认知见解才从佛物的幻灵影响中好转，但紧接着一股庞大的类似于世界观冲击的念映便立刻作用向他。
那种念映的改变并不仅仅是指类似来自世界观的反馈形式，那种因为大势如此，大家都这样，所以你也得必须这样；而是真正的世界观冲击，那种站在世界的立场，然后硬逼着你去做事，如果不做，那就是违背整个世界、与全世界为敌的叛逆、全民公敌、被全世界针对然后贬低你的存在，让你觉得你生活在这个世界就很不应该。
但凡无梦知道这种想法的错误性，他现在有这种想法不过是佛物基于现象传递给他这种感受而已，他知道事实并非如此或者说真相更为贴切，虽然他并不能够真的感应到外界汲取到什么信念，但这并不妨碍他在一无是处一无所有的空白孤立的情况下还拥有那么一点清醒明了的认知。
虽然这一点微末的清明如果要用占比来形容的话，那么佛物的世界观已经侵占了他的百分之九十五的思维理解，而他只能依靠着最后的百分之五的挣扎，于混乱中理清秩序，于混沌中寻得意识，于失真中发现自我，才不至于完全被佛物操控，不过也在不断的对抗中，让凡无梦领悟了世界观念型攻击的原理。
虽然懂了，但是，如果选择攻击，那么他自身必定会彻底陷入对方的观念中遭受对方的观念反馈，这一点还是很危险的，不过他也没得选择，进攻就是最好的防守，不想着怎么击败对方，那么再强固的盾御，也有撑不住的时候。
<p/>
因为要调动外界观念的缘故所以只能放弃自己的保守，所以如果这一击不成功，他也将在一种无思维无意识的状态下对抗佛物的世界观感化了，这种情况就像昏沉沉的一觉醒来，望着窗外不知道现在是几点，甚至是什么时候，接下来自己要做什么的境地，这种情况也会给凡无梦带来更多的莫测凶险。
面对佛物的咄咄逼人，凡无梦想着既然自己现在身处正极，又在除邪卫道的路上，那么能不能利用正极规则来利用这个世界的正极世界观来为己所用，好在在自身与世界的交互下，成功感受到了世界观的存在，当然，他还是知道每个人的处在世界的反映都是不一样的，也只有有那个选择才能做出那个选择，才与其契合后，借助着自身的自世观引导着庞大的世界观的力量也向着佛物狠狠斩去。
失去防御的凡无梦很快被佛物攻破，整个人在佛物的观念中直接陷入了一种狂风暴雨又惊涛骇浪的摇晃在大海上的一叶扁舟的处境，随时会被颠覆，溺死在这片念映汪洋中。
不过好在，就在凡无梦即将要闭上眼，完全失去外界感应时，余光中佛物却早已经闭上了双眼，呈打坐状失联，但他也撑不住的被彻底沦陷，互伤，均掉入了对方的自世观中无法自拔。
失联一切外在形式的凡无梦很痛苦的对抗着来自于佛物的世界观冲击，那种想要将他改变，想要他怎样怎样的观念传递；这种情况就像将你对于世界的认知修改成一副歪风邪气世态炎凉的景象，那么你也很难坚守底线信守良心不是，就算可以不入乡随俗不随波逐流，但要是修改成人心不古世风日下的形式，那么你也得有足够的勇气和果断去拒绝那些发生在自己身上又很司空见惯习以为常的不公不正的事不是。
世界观的传递对于弱者的影响还是很大的，一个好的正映的自世观往往不仅能够让弱者拥有很好的形式反馈，同样也能够在失去往常的正映转为负映时，拥有更强硬的心态去反强，而不是想着应该是这样，所以自己也要这样。
也是在不断的反抗中，让凡无梦蓦然明白，自身每多一种形式可以多一份正映的美好，但同样也可以多一份负映的秽罪；也就是说自身的相关方面，比如口器吧，口器如果用来交流/做音乐，那么可以带来正映的令人愉悦，可要是用来恶意辱骂/暴饮暴食，那么同样也会带来负映的恶果；再比如幻想吧，幻想如果用来推算演化，那么可以增强自身，可要是用来意淫犯罪，那么同样也会对自身的反映场造成既定的念映冲击。每多一种任何扩增的形式它可以给自身带来更多更美好的相关，但同样也可能带来所延伸的负面，就像耳器能聆听小桥流水的温馨，但同样也能接收刮噪嘈杂的刺耳声音；领悟了这一点后，凡无梦立刻打消了他利用灵觉去搜寻天材地宝的贪婪想法，毕竟欲望这种东西，只要有了开始，那么同样也一发不可收拾，那什么只这一次下次绝不再犯的荒诞，自以为是的拔苗助长，但却只能令欲望更加的根深蒂固，只要到最后拔苗不仅不能真的有所成效，反倒成为反向助长的一种手段。
凡无梦继续体会着，感受着世界观这种形式的奇妙，他发现他越来越懂这种形式的反映了，他好像读懂了这些善狗辜犬的该死了，善道在蒙蔽正道的施行，它在恶意摧毁着本应能够做的更好的一切，全面无法做到最好，这是常识，也就是说如果所有的选择你都能接受都能涉猎/选择，那么你也将无法达到极至最的水平；因为第一从来都属于那种只做正确的选择，唯一正解无其他法的，全正无负，而不是那些不知道对错，那么就二者皆选，只要能对那么包容错的又何妨，每比别人多一样那么自身赢得机会也大一点；最好的却永远只属于最好的，只要稍微有一点瑕疵/缺陷，都不可能，更别说在这个极至世界；全面包括囊并选择的同时，虽然未曾让自己失去真正的对的选择，但也同样容忍接纳了不好的一面，也主观接受涉猎了那些负映的选择，所以全面选择是不可能走到极至最的水平，他可以利用这种负中有正好坏参半的方法变得很强，但绝不可能走到登峰造极出神入化的那种地步；自始至终都是好的选择是好的结果发生的前提，先有好的对于未来的反映，才会有以后好的结果定局，开局就放弃了最好的选择，而是选择了全面选择，囊括所有，也注定了往后的不可能了，也同样注定了以后好的反映中不好的形式并至。
以前，人们犯罪，在现世还会受到直接来自于地狱世界观传递的无限永境的痛苦，这种世界观所造成的痛苦，它的展开形式就有造成/传递/产生等等；通过对对方的观念压制，造成或多或少的效果，直接实际性的进行反馈；其中地狱便是压制邪恶的一种世界观形式，它通过将邪恶对于未来的反映接手转化为打入地狱受无穷无尽的痛苦这种形式，让对方一直处于痛苦中；可能这样说不太明显，就用家庭来打比方吧，假如一个个体生活在一个不幸的家庭，那么他只要一想到那个家，无论是过去，亦或者想起以后还要待在那个家，那么带给他的只能是痛苦，而且这种痛苦将伴随着这种情况消失才会消失，大概就类似于这种形式了。
所以，清白干净的人就要想尽办法去往地狱，因为在地狱所有罪恶都会得到审判，所有秽孽都无法逃脱制裁，既然你无罪无垢，那么害怕什么，害怕地狱中的恶魔会伤害到你，任何地方都有相对应的法律制度，都不是百无禁忌的，所以这种违背地狱秩序的事是不可能发生的。
站在现世的角度看待，地狱就是人间的监狱类似的形式，除了看管处决囚犯之外，它肯定有它的生活方式，而这种生活方式杜绝了所有污秽罪孽的形式，所以在地狱生活一定是很美好的，因为所有的蚊蝇蛇犬之类都被集中处理了，所以此世间也不会有丝毫的鸡鸣狗盗蝇行狗彘之事。
这世间的大多数道理都是写给死人看的，活人笑的；因为狗就是擅长嘤嘤狂吠地叫唤，苍蝇就是喜欢嗡嗡打转地烦扰，所以，地狱之所以被如此的惨不忍睹化，就是因为那些污秽罪孽之人害怕地狱的折磨摧残，所以一直恶化抹黑地狱的存在，也同样阻止着人们前往那个没有罪孽的世界，如果真的能够去到那个拥有地狱的世界，那一定也是一件很困难不易的事吧。
为了抵御来自于地狱对于污秽罪孽的观念压制，所以这些神狗佛犬创建了天堂/极乐/净土的形式世界观，以此号召天下所有渴望得到救赎妄想不劳而获的物货的向往，但也同样，它们不仅不能够真的到那样的世界，反而因为它们本身的缘故，成为了这些形式成立的类似于养料一般的下场。
欲望如果得不到遏制，犯了罪不仅得不到惩罚还会有利益，放纵的最终都会走向灭亡，这些遮羞布的存在也将引诱更多的人掉入那无底深渊，不过神佛它们本来就没安好心，像人类驯化狗一样，培养出一批批哈皮舔脸摇尾乞怜的狗类犬列来达成它们的目的罢了，做人就要像个人样，就要做好自己，别老是把别人放在自己之上，更别优先考虑神佛这些。
虽然知道了神佛的把戏，以及天堂的罪恶存在，它们想用天堂来掩盖掉自己的罪行，来粉饰胜利者的殊荣，但凡无梦显然不会让它们得逞；但强行摧毁掉天堂这些先不说能不能做到，首先天堂的这种形式的存在本就牢固得很，所以凡无梦首先想到的是嫁接，在天堂类似的世界观上嫁接一个之上令其感到灾噩梦魇的形式，这样彻底摧毁它的反映，一旦成功，将会让整个依赖这种形式饮鸩止渴的污秽罪孽将永远活在痛苦当中，尤其是会将它的自世观拖入到地狱当中，一旦它认为它活在地狱中，那么它即使没有真的活在地狱，那么它也真的活在地狱当中不是，同样只要到了那个时候，它也将顺理成章的坠入地狱。
在这个世界上本就没有选择，所有能够选择的，都同样也都会为此付出代价；就比如生存，为了能够轻易活下去，而不进行残酷的优胜劣汰的法则竞争，那么就只能沦为善良的羔羊，任人宰割，虽然草叶遍地都是，成活变得异常简单，但也同样自身就是别人眼中的食物而已，每天提心吊胆的活着，避开最好的选择，而去委屈求全的想要以低标准低层次达到目的，这样同样也会为此付出对等的代价；就像选择能够接受得了母狗，就要同样做好过着那种狗里狗气的生活，掺杂那些狗模狗样狗血狗味的日子，选择能够接受普通物一般货，那么自己也必会被影响变得更差，变的平泛普化，变成庸庸大众，然后为此付出代价，失去所有的不俗和风雅，也变的媚俗下流起来。
不过也没什么好说的，正常人为了能够好一点，都是拼了命的去追求，去刷美好度，去争取那些正映的形式；而如果不想着这些，还妄图以为自己能够带得动，还选择去接受那些负映，还认为自己即使这样也无所谓，还主动选择那些普物般货，主动葬送掉自己，那么也只能变的越来越差不是，美好是需要努力的，是需要向着正确的方向努力的，而不是单单靠着实力放纵靠着自以为是的想法去创造，所以接受了那些不好的，那些普物般货最后往往也同样让自己变的普通又一般，失去原本正常的反映，也失去作为正常人的很多良好的日常，世界本来就没有给过选择，拯救不了任何人，甚至是连自己都拯救不了，所以该死就得死，既然选择了接受负映哪怕死去，那么就要做好惨死的以后的未来，再强能强到哪里去？大自然的搬运工？一旦失去正极的良好反馈，那么以前那些所拥有的不论任何东西或者存在，一夜之间便可以一无所有，然后不断恶化，直到后悔，直到悔不当初，直到个体眼睁睁看着自身变成以前认为的那种文本剧中的悲惨角色，那种失意风光不再的人物，所以记住一定要远离普物般货，保持住自身的正映反馈，这样才有可能过自己梦寐以求的生活；选择差的自然只能接受差的形式，而选择好的，才有那个可能等到做到那个正映的地步。
能为之做到的任何的努力，都会一一变现成收获回馈己身，无论时间的长短，努力的程度，孤独不与附庸等等，你能够为所选择的未来付出的所有好的一切，那么自然会得到好的结果；同样你妥协了现实，委屈了自己，将就了生活，那么也只能走向一个灰暗的人生，接受一个坏透的未来。
不要拒绝任何一种正映的好，不要接受任何一种负映的坏，这样就可以变的越来越好了，过去不可更改，发生过的事也都是过去式，所以每一个选择都得慎重，不能够选择丑劣负弱善低下庸俗普这是基础，好的选择是好的后映的前提，但拒绝掉了坏的，也仅仅只能换回一个不好不坏的局面，所以为了能够得到更好的正映，还得优先选择正优强美好上雅高华尚，这样才能变的越来越好；当为一件正事坚持到习以为常成为日常，又或者直接能够进行世界观反馈亦或者能够汲取到来自于区观的信念，那么就代表着你成功做到了，成功将虚无缥缈的期待变成了自身的反映，这样离美梦成真就又近了一步，至少已经开始做到了能够触及的地步了，接下来就只要能够坚持到那一天不放弃不气馁不乱想，那么它也必将成为既定事实。就像自律一样，当坚持下来后，就认为其实为没什么大不了的不是，不是一件再正常不过的事，然后变的越来越好不是很正常吗。
神狗佛犬创造的这些形式倒是让这个世界上的邪秽罪孽好过了不少，但凡无梦不会让它们就这样好过下去，他要让它们每个漫长的夜晚都变成生不如死的噩梦；让它们那酸甜苦辣的狗生都变成难忍煎熬的折磨；让它们从欲望那获得的快乐无数倍的用痛苦偿还。
他也慢慢明白在现世中是如何懂得幻映的存在形式，即幻想成立而现实不成立，也就是说某些情况无法主观刻意的再重来一遍，已知人们在正常情况下任何自发主观的行为都是可以再重演的，都是可以主动再刻意模仿的，但是非正常情况下却无法做到，比如手抖，莫名的失衡，颤动等等，这些都是意外情况只能被动发生，所以所有此类情况都是基于直幻形式的幻想成立而基于物理实质的现实世界不一定成立，所有此类便是鬼神施加给人们的负映，所以人们也根本无法在物理型的实质世界再假装成功，因为现实不成立，只成立于幻想，所以基于现实的普通人是根本没有办法对抗鬼神的幻想形式的念映的，但不能够将其归类为事实，而要想办法变强，表现得更好，这样才能够有越来越好的正映，才会活的越来越好。