通俗点说，就是你认为是怎样就是怎样，很多时候或者说任何阶段中都是真的无法认知到那种似至最的极境反映，更多的都是自以为是下的独白释解，就像谎话说多了就变成真的一样。
不仅仅是从现象，也不是因为现象，同样也是渐渐演变成了事实的后果。先有后果，而后再有前映的反映过程；也是因为后映自身的选择，才会有那样的过去；同样，当你主观意识不断有倾向性趋靠的时候，那么，最后也是从主观意识到客观事实都会变成那样。
一旦谎话说多了，就算是世界的变现机制，也会让这种谎言真的变成事实，而不是玩笑，而且这种事实往往并不是刚刚才发现而已，而却更加的隐晦，是从过去就已经是事实，只是个体不知道真相所以才误认为是谎言而已。
总结来说，就是个人的实际反映往往趋靠于个人的主观倾向，也就是说他主观倾向什么，那么事情的发展也会不断的向着他趋靠的形式靠近；就以狭义而言，你心怀远大志向高远，想着不断变强，成为全宇宙第一，那么事实也往往会让你不断的朝着这个目标前进，只要你不在面对挫折面对困境面对危难时退却，那么往往真的能靠着这个被给予的信念做到宇宙第一；当然如果后期放弃了，没有这种主观倾向性了，那么也同样的更难做到如此。这种主观的倾向性就像前文提到过的喜欢和讨厌一样，当你主观倾向一种动物时，那么它什么都能喜欢都能接受，什么都可爱；可要是主观倾向讨厌，那么它活着都是一种罪过，成在都不合理。
【狭义:狭隘的理解，即仅计算当前出现的形式，不计算除开其它的任何形式；也即只阐述此单一的反映，而不对相关联有涉及的等的反映再做额外的解析。】
总结来说，这个世界最好的都会发生在最好的身上，剩下的都是自身的层次不够，往往最好的都是和最好的匹配在一起，但是也往往个人层次不够无法正确的将其反映出来，只要档次够高，那么生活都会是一种享受，只要地位够低，那么吃饭睡觉都会烦恼。就像能有多好就做到多好，思想更是要保持绝对的正极，不要负面，但是灾难终究会降临，不论你愿不愿意，如果不负面，不接受负极的形式，那么面对灾难时就会付出一定的代价，就会为此承担更负极的后果，但往往人们还是会决定两相选取择其轻也就是利益最大化，由此还是会不断的这样舍本求末，本末倒置。在念映世界中，任何的念映都是真真实实确确切切的一次经历，不存在私念，更不存在与外界无关一说。
但也往往失败者只会同样相信失败者的道理，成功者才会相信同样那些能够帮助通向成功的道理。个体被击败，放弃，认为不可能就开始对那些负映的道理掐媚奉承；而人生得意，春风盎然的时候，就对那些失败者总结的什么圣言理论不屑一顾，嗤之以鼻，可等到自己失败不行的时候，又转而排斥正映的道理的荒谬，从而相信负映的结论是不错的。
不过也没什么好说的，一件事的好坏都会伴随着自身的反映场而反馈于自身，这种事情可能就是当前世界观的主观意识作为吧。就像写小说的两种极端的感受一样:一种是认为肯定会变的越来越好，毕竟人数这么多，每天多一些人看自己写的小说不是理所当然的吗；而另一种则是哪里写的不好，或者有那么多的精彩小说，这次又没做好肯定会掉收藏。
看来小世界的物理毁灭形式是无法承载高强度力量从而消失，或者说实际形式；而还有另一种形式的毁灭，一种符合念映自然界，对于那种反映面的毁灭方式，即是直接抹杀当前世界观，致使当前世界观反映的一切都将消失不见。
不过就算在现世中，现实真的被抹杀清除也没有关系。人间的世界体系本就不是现实这种邪恶概念演化的；凡界，尘世，都不是现实这种邪恶世界观可以僭越得了的，它死了，人间倒反而好过了许多；一个披皮画鬼，靠着神狗佛犬的信念，信仰之力，硬生生在不属于它们的人间开辟出属于自己的话语道术，还和神佛沆瀣一气狼狈为奸遗祸人间。
在人间只能由一族说了算，那就是人，别无其他，听过很好的一些例子，战胜心中的恐惧，打倒那些牛鬼蛇神；牛鬼，此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗；蛇神，但得妖娆能举动，娶回长乐侍君王；无论神佛，都得低人一等；但也同样不属于人族这个范畴的，还是需要排斥出去的，为此，还是应允神佛利用自身强大的力量作为诱饵将它们同化剔除人籍的，人族作为最强族体，自然不是就先天自以为是的理解那样。人神之战中，那些神狗佛犬，神婢佛奴，自然得躬身屈膝摇尾乞怜的替它类主子说话。
“阿弥陀佛”
佛物见凡无梦从它的般若舍利思识冲击中清醒，很是不甘也很是无奈，它没想到的是凡无梦能够如此之快的破解婆娑世界观并且还能够将它拖住，没有留给它一丝能够下手杀得了他的机会。而面对凡无梦的步步紧逼，那咄咄横逼的拼命姿态，佛物也很是无奈，他不得不以命相搏，以死相对，缓缓道：
“我不入地狱——
————————谁入地狱”
“身证菩提——
————————度尽众生”
佛物面对凡无梦的能力无计可施，在接连破除了婆娑世界观和般若后，它决定以身证道，自化婆娑以陷凡无梦于红尘之中，不得明识不得清醒，要用红尘的萧肃滔杀之意将凡无梦彻底抹杀，它要借用红尘的力量磨灭凡无梦的个性，风格特色这些，使其彻底沦为一个平凡的普通人，到时候再灌输它的先进精奥的思想，直接将他的这个弑神戮佛的人格抹杀掉，莲花座上也未尝不可，而且这样做，还以绝后患使其不会再有这样的想法，要是被杀死，那么复活或者重生，轮回之类的，往往会因为还是自己、那个人的缘故，到后来还是会变成那样的一个人。
在念映世界中要想彻底杀死一位神佛还是很难的，已知在念映世界中反映的就是念，而越强大的人物那么他的念映形式也同样反馈的越多，基本上除了那种被遗忘，消失了痕迹的，除此之外的都很难被击杀。
神佛的强大是毋庸置疑的，也同样它们的存在形式也是多种多样难以清除的干净，它们往往做到了真实用念来反映的地步了。即，只要有它们的印象，有以任何存在感成立，只要还能够念起。那么它都是可以通过这些存在形式重新复活过来的。
以世界观的角度阐述，就是在当前世界击杀掉某个神佛，即也就是在世界观上判定了该神佛已死，然后现象之力会慢慢抹去该神佛的印记，在此之前它的痕迹很有可能直接被清理掉了。但是神佛的成活仅仅只是在这个世界被消灭，已经消失不存在了，但是它还是可以同样成活在有它的世界里，成活在那些有着它神话，有着它过去，有着它记载的地方。
真正抹杀一个神佛，必须从源头上将其抹去，也就是围绕着念进行清除，这样才能使人们遗忘它，从而让它彻底消失在这个世界；但如果依然还保留着它的相关形式，那么它再次成活也只是时间问题而已；这种情况就像猛鬼街剧中的弗莱迪一样，需要媒介才能降临，如果没有，它也没有那个能力靠强僭越；当然，这只是针对比较低劣的神佛的，强大的神佛还是可以依靠着各种各样的形式或方式降临其它世界，并迅速扩大自身的存在，或以宗教或以组织的名义彻底存在于该世界。
相信它的人物越多，肯定它的人物越多，那么维持它在这个世界的存在之力也越强，那么它真实成活于该世界的能力也越强，因为念映世界反映的就是有关念的形式。由此，只要实力不够也仅仅只能击杀当前世界观中的神佛之念，而无法造成彻底击杀，它们还是能重新来过。
彻底灭杀一个神佛的确难，毕竟只要它能以观念反映，同时存活于多个世界是很难在其中一个世界观中将其彻底杀死；不过，神佛也不是想怎样就能怎样，虽然小世界很容易被入侵，但是，小世界带来的问题也同样严重，即小世界中的小人物他们也本就提供不了多少的念映，神佛不得不为那仅有的一点信念资源而去互相争斗，取得最后的话语权；而剩下的也不得不放弃，微乎其微的那些存在供给，完全满足不了它们，就像蝇头小利一般不仅得不到好处，还负恶了它们的势。
在念映世界中就是这么绝对，你每好一点点，打赌赢了，打牌赢钱了，说话怼人占上风了，那么你的自身现象，你的相关反映也会好一点点；你每自损不足一点，打赌输了，玩游戏输了，说话不行，那么你也同样会受自身这种亏损缺陷的负映而付出代价。
你每一言一行，一念一作激起的一丝一毫的不好，都会转化为对自己的负映；也就是别人因为你的一句不经意的话，因为你的一个不文明的举动，因为你无意识表达的一种形式而产生的负面的情绪，比如反感，讨厌，嫌弃这些等等都会变成类似于诅咒的形式施加负映在自身的反映场上。反之，也得益于别人给予的好的念映的观感，从而对自身的反映场会给予对应的正映反哺；但也没什么好说的，念映世界反映的就是念，就是念的反馈，就是念与念之间的交互产生的自作自受咎由自取。而不是自己一个人肆意妄为一意孤行。
在一个清白极至的世界，任何污浊和无能都是罪过……
凡无梦面对着舍身入狱想要同归于尽的佛物，不论这次战斗怎样佛物都不会好过；佛物这次的战斗选择的是主观意识倾向死亡，是主观选择消失的，所以上述所有客观事实反映都是对它无作用的；如果它这次失败，那么它也将会彻底以观念层面的形式消失，也就是一瞬间它成活的所有人物的印象中，都再也感知不到它，也无法再想起它的样子，行为等形式，彻底消失到被遗忘。
红尘之意很快轻松的击溃了凡无梦的防线，将他陷入红尘之中，为了彻底杀死他，那么就有必要做出一些前提；
真正杀死一个人也是很难的，鬼神很难，难在它的成立形式上，难在它的合理性上；但是人更难，人族有许许多多的馈赠与余荫，比如意识，梦想，心灵这些等等；还拥有更多的可能性和可发展空间，比如时间，空间，虚妄，等等；这些概念能够被衍化出来，自然也给予了人们极大的成长和信念，使其更不容易被杀死，但就算是被杀死还可以以N种形式的后映复活，重新来过。
已知大自然界就是属于念映而回馈的，因为念而进行各种各样的反馈；但这也很正常，一点都没有什么不可思议。一旦某件事汇聚的念映足够强大，那么也同样将直接能够影响到那件事，但这只是再自然不过的现象了，自然界本来就是由主观意识反映的，而且任何小世界都是按照主宰位的意向进行运转的，所以一旦汇聚了足够强大的念映，那么这个世界也不得不考虑在乎这些念映的感受，从而进行偏向这种念势的趋流的选择。
由此，只要汇聚的念映足够强大，将可以扭曲改变任何事实，即使是过去和未来亦能够可以，但往往是个体的主观意识是不及客观事实的，由此才更需要客观事实反映的其它；就拿砖头打比方，当人的意志足够坚定，是可以轻易粉碎砖头的；但很显然，当碰撞比较脆弱的物体时，比如纸这些，就可以轻易改变这些客观物质反映，碰撞强硬的则因为自身的疼痛或者条件达不到而无法做到，但总是有人能做到的，由此大部分人的守护或者攻击都还是客观事实物质来守护自己的主观意识，也就是自然界的天材地宝或者灵兵法器来替代自身的主观意识反映。且当与强者对质的时候，自身的主观意识也的确扛不住那种超过自身层次的强度蹂躏，这时候鉴于外界更强的客观事实反映下的物质要比主观意识能做到的要善一些。
但这些都只是针对低劣者，低劣者都是针对现象进行理解的，现象是怎样他就反映成什么样，比如因为房间脏了，由此要打扫干净，这种现象。但低劣者的主反映形式本就是作为客观事实进行被动反映而不是作为主观意识独立己见的拥有自主反映。他们的理解能力只能达到现象级的层次，也就是反映什么就依据着什么而行，他们远远分不清那种特殊的负映，也就是拉撒这种只要扛过了一段时间就会自主消失的负映形式，但睡觉不是，因为睡觉关联了梦境，要想不受其制约自身得走到很高的层次，否则是不可能的。作为被动反映的低劣者是不会明白眼不见为净的针对特殊负映的处理方法的，他们只会自以为是的自误自差的去错误理解。
关于这种特殊的负映之所以存在是因为人们的不理解导致给了它们合理存在的成立性，一旦理解了这种特殊的负映形式就不会发生在个体身上，做这种多余无意义的事不仅对它们自身不好，而且违背自然念映的趋向性，被别人接受了还好，这就相当于自己在公司里故意犯了一个严重的错误来陷害有关的他人，然后却被他不明所以无辜善良的接受然后帮它轻描淡写的掩盖遮藏了过去这种形式，只要主观意识接受那么就是受害者有罪论的适用，只有不接受才能直接性的出现自食苦果的报应。
受害者有罪论最有力最有说服性的证据就是无论再怎样肮脏污秽都不会发生在那些真的很美好很正直的人身上，而往往都是发生在那些虚看其表，外强中干的身上；也就是基于当前反映，处于世界观反映下看起来很普通正常，但是在主观意识作用的极至反映中，却不尽然；受害者必有其罪行，由此才会遭受苦难灾噩；可要是想想那些真的值得，真的实至名归的那些人为什么他们就无论怎样都不会发生那些不好的事，他们的过去不也是从低劣从愚昧从平庸过来的吗，但是他们的清白就是帮他们抵御了来自于世间浑浊的恶意；套用强者或者上位者的共性是能够很好的解析出超越现象的认知的，因为低劣者和负映中的人是不正常的，他们因为自身的缘故，就本就会自然而然的向着差下反映，就像不好好学习就会学习差一样，他们因为达不到设定的标准正常线，由此他们的正常情况就是比自然现象要差一些，但前者不会。
【上位者：指地位很崇高的人或者高及难攀的层次。】
在念映世界中，由念而反映由此一切会直接简单的许多，很多制约形式都很难再起到作用，但也会由此念映而变得更加艰难；更大的选择余地，更多的自由，更美好的区观，不仅没有带来更适宜生存的环境，更安居宜人的生活，反而由这种极至美满而带来更需苛刻严律无懈可击的操守，每一次的不好的一切形式都会为自身带来负映，而且这种负映不再是那种间接隐晦的而就是直接明显的。就以俗义而言在现世中，就像温度一样，当温度未达到能够有体会的时候，那么则对当前温度无感，可要是当前温度能够对自身造成明显的体温改变，能够带来强烈的燥热和寒冷，那么人们往往能够直接凭感觉判断出此时的温度多少。处在念映世界中，对于那些不好的负映就像现世中人们对高温和低寒一样敏感和刺激。
难以理解这个世界是因为个体往往站在个人的角度思考问题，当个人观与世界观碰撞时，又因为自身的缺陷而产生偏差，以自以为是自我中心的狭隘认知去评定判断，导致世界观反映很差，这也导致对自身的反映场不断的产生负映，就比如爆秽口，说脏话与它们对骂一样；不论怎样，做不到最好就一定会有负面的形式伴随，当个体与它们互怼时，虽然站在个人的角度是不吃亏，是只能这样，是能做到多好就做到多好；但是站在世界观的角度就是，个体正在不断的产出垃圾，不断的弄脏这个世界；由此，它类才始终愿意不断的承受代价逼迫引诱人们做出傻事，不断的对自身造成负映，冲击他们的反映场，使得对他们造成负面的影响，让他们以后付出代价。
凡无梦面对这滚滚而来的红尘之意，尽管还想着挣扎一下，但以他目前的实力，面对这种趋近世界观性的力量，他还是力有未逮的，佛物已经身化红尘，不再存在，如果这次失败，它或许真的会永久消失，成为红尘的一部分，一种形式的存在，主观倾向选择的，则也真的会变成事实，越是坚磐的，也同样越不容易改变，可要是不够下定决心，那么也同样会与己与人都容易动摇经不起考验。
击杀一个真正的人，那么就一定要泯灭他的人性，使他不能够享受到这些得益，使他彻彻底底变成一个庸俗下流，平泛普化的物货这样就可以毫无悬念的将他击杀了。他越是现实，越是贴近愚蠢的世界观那么他则越是濒临死亡。