关于反映场态的状况问题无非就是不要让其它占便宜这样坑害自身，还有一点就是不要心安理得的去接受那些负映反馈，这样久而久之也遗害不浅，尤其是接受了后，也变相的远离了好的正映现象。
在人生中，你也基本很难在圈子里能找到一个反映较好的，物以类聚人以群分，你是什么姿态就和什么样的人物在一起，基本上你身边的也都和你是差不多一个档次的反映场态的。
要想看清区观到底是怎样反映的，那么自然不能站在自己的立场用自己的角度去看待，那样只能得出你所认为的区观是怎样运转的，而不是客观事实的规律。自然得站在创世者的身份去分析区观，打比方你是创世时的构成者，那么一切是不是都不存在诸多疑问，是不是该怎样就怎样，从高到低，不断的分配着优益到低劣，排除掉个人感观的偏向，大部分取向值不都是正常排序而来的。你能够排到第一，那么你过得将比任何人都好，你排在哪里，也将受到同等的待遇。是不存在什么非理性或者随性的。
更可怕的是，在这个区观中有一个很明显也很普通常见的恐怖之处——没有bug。
除了原生的这个区观之外，其他任何形式的世界观，要是运用理性思考和逻辑判断，不难看出能够发现不少破绽。那些游戏世界观总是会制定出一些限制，用来保持游戏的平衡；那些小说中描写的世界观更是禁不起推敲，常降智，或者强行解释；其它的诸如此类的形式也不一而足。
唯一好点的就是短暂架空型，不进行发展，没有世界观，一穷二白，就直接描述，这种泛白文字也证明了实力层次的低下；而稍微铺长点，剧情展开，慢慢发展，马上就会出现bug，即本不成立或者不具备成立的条件及性质，却被直接强行成立。甚至为了达成，直接进行本没有限制却自我界定强行自圆逻辑。
但是原生区观就是没有bug，不论多强，多不可思议，都不可能出现崩坏的情况；无论是战力崩坏还是区观崩坏，甚至是剧情崩坏都能够找到对应的原理来解释，也就是只要你懂其中的门道不需要实力就能够明白为什么。那些没有bug存在的形式无一例外，都是趋靠原生区观而存在的衍生，也就是借助原生区观的反映抹杀了自身可能存在的bug，因为任何bug都能够在原生区观中找到相对应的形式，在对比参照，就可以轻易知道这处bug该怎么解决。
要是说实力是毋庸置疑，那么肯定不成立，根本就不需要多强，就是那种很小很小的世界观都存在诸多bug，甚至这种小世界观还在创作者的包容范围内，但就是做不到没有bug。当然自身达不到那种极至，美好，圆满的境界自然也衍生不出比自身等次还要高上的也是原因之一。
在这其中，再谈谈关于界的问题，站在念映的角度，界，便是界定，界限的意思。再配上前缀的名义，放在念映的形式思考，用思想主义的模式进行理解，是不是就很好理解了。
谓之的界，就是创世者规定的边界之内的东西，也就是在此之内可以假性自由活动，超过了就不允许了。
就假如现实世界，现实老狗画了一个圈，任何在此边界之内的一切都是被允许的，也是很现实的，很符合实际的。可要是想越过此边界或者妄想跳脱出圈，那就是不现实的，也是不可能的，会劝你早点认清现实，不要不现实，不要看不到现实问题；这样它就会跳出来阻止你跳出它界定的边圈，让你继续活在它规划好的界限中。
再加上念映的汇聚形式一起考虑便又阐明了另一个道理，已知当足够的念力汇聚在一起，只要足够强大，尤其是那些言出法随式的强者，就能够轻易扭曲一切，将其变成真是实事；而且甚至能够运用后映的前缀用法，将假的可以直接变成真的，这就是恐怖的念映汇聚，不是区区的世界观可以阻挡的。这也是为什么很多的“名词”，那些概念型要打压关于它们的不利形式和负面状态，要是这些对于它们的念映汇聚到足够强大的力量时，也是能够直接影响它们的，由此它们不能够置之不理，更不能放任对它们不利的念映就这样积蓄下去。
而且，这对它们本身的反映场冲击也不小。要是总被千物踏万人践，那么就算本不惨，到后来也会由于如此而变得很惨，至少只要这种念映继续延伸下去，从观念到文字等各种各样的形式铺展开来，久而久之，在这些念映中，都是实实在在的真实事件。
这些概念体，说杀也难杀，它们毕竟是概念，能够杀死它们的具象化，或者显像，或者直接抹灭它们都不成问题，但都无法令它们彻底消失；它们毕竟是概念型，或者说是以概念性的形式成立，只要还有这个概念，那么它们就能继续存在着，既已存在就以存在也本就那样存在着，由此，它们还是能够继续存在着。
但是，无论是历史，还是当今的时代，就算是小到现世的文明，也不知道有多少个字词就那样直接凭空消失了；又不知道有多少个概念就那么不见了，更不知道有多少词汇就又不成立了，不对了，不应该了。这些可都是一个个活生生的的例子，一个个鲜明的证据……
杀死难，冲击不难；在前面已经说过的放线，缔形式，就可以很好的针对概念型进行冲击；比如在现世中，运用正确理解的重新思考一个名词用类似的形式就可以抹杀掉原本那个概念式占据的位置，就像世界观换成区观，不断的卡它的映，卡它的位置，卡它的成长，这样久而久之它不就直接衰败下去了吗，或者说存在感降为零，直到有一天人们对它感到陌生，陌生到不会再提起，然后完全被遗忘。
在这里，还得提一个映式面的问题；先说一下常见的那种交汇反映面的情况。最常见的就是那种别人看到的和自己看到的不一样；举个例子，就假如恐怖片中那种明明是主角被鬼差点掐死，而在别人眼中看来却是主角自己掐自己的这类情况；这里就是同时有两个念映式面在反映，主角的念映构成面是针对他自己反映的，其他感知不到又理解不了，由此才不明白，可要是等发生在他们自己身上就明白了，这个念映面是特殊独立成在的；而在外面那种情况则是基于客观事实而进行反映的。两者同时成立亦可同时反映，并不悖逆。前者是恐怖片主角的念映面，要能感知到，或者好理解一点就是能够识明真相的话，就可以不用承接外反映表象面传递的信息，而直接看到主角被掐脖的真实性情况。
还有一种就是多映式态面的那种情况，就比如天道吧，为什么天道在这本书里这样，在那本书又那样，在这里那么弱小，在那里有那么强大呢？
这种，就是多映式态的问题，也就是说这本就是它处在某个界定里的本身而已；它在这里是这样，是由于它本身在这里就处在这个位置，不要总是常一态，或者恒定态的去一成不变的看待问题。就拿自身做比喻吧，你自己还过去一个姿态现在一个姿态呢？你自己在这本书里一个姿态？在那本书里又一个姿态呢？你自己在之前还谦谦君子温文尔雅，而在下一个段落又变成残忍冷酷呢？当然也不乏一些邪恶罪孽的那些负映向的生产资料。
你自己在梦里不也一样吗？不要总拿正常看待问题，要试着在此之前接受一个合理范围。在梦里那种短暂的人生态，或者丰富的人生态，人不也相当于千变万化，各不相同；或者在游戏的形式，不都是你自身的间接体现，不也是千姿百态的成在着；又或者在幻境里，这就更直接了，不就相当于这种形式的情况了吗？
关于这种多映式面的问题大致于此，这也是为什么这样它们都能成立的原因；当然，实际情况可能更加繁杂多变，可能就一个思想延伸就可以成立……
或者说，这种反常或者多反映式面的情况并不罕见，只是并没有在同一层面进行反馈而已，或者说只是没有造成实际感受而已，而相反考虑多层面的问题，这种映式就相当的常见了。
就举个常见的例子，以梦境来诠释；已知梦境在起初，也是没有感觉的；后来在经过了种种之后才慢慢放开限制，开始有知有觉，直到和现存世界别无二致。
再往前探讨一点，现在的无感无受，或者说基于此时对其他形式的各种各样的方式的存在的形形色色的样式，到有一天，要是也变成那种能够自由活动的情况，那么是不是一切就很真实了？梦境能够由此，其他映式则一定亦可如此。或者说存在的一切自身而在的一切肯定都是对还存在的你反映的，只要你还存在，那么你的任何存在行为亦或者思念都是真真切切实实在在的，没有不存在一说。
谓之的不存在除非指你不存在了，这种映式的其中一种形式的反映就是真的失去自己，彻底消失不存在；就像那些失去的人性人格。想不存在只会令自己不存在，就像谎言最后也只能欺骗自己，而根本骗不了别人一样。
随着对于虚空观的不断深入，凡无梦对于一切的认知更加彻底，再也不像从前那般，像个小白见风就是雨，知风动而不知心动。就像他的以前，回想起过去的种种，他发现很多情况下他都是站在这站在那的角度上去思考问题，去设身处地的替别人着想，总是为了某某某却未曾想过自己……