李唐山和胖子很快就到了梅家客栈，陆贾在天字一号房间等李唐山他们，见到李唐山和胖子进来连忙站起来，李唐山立刻示意他坐着，连忙问道：“长安来信了？”
陆贾抬头看看李唐山，他怎么知道长安那边要自己回去了，心里非常吃惊，于是向李唐山和胖子点点头。
胖子赵长乐吃惊原来真的要回长安，心里有些失落的说：“真的要回去，我有点不舍得你！你会不会想我的？”
陆贾见胖子向自己卖萌，早上吃得早餐都要吐出来了，骂道：“滚一边去凉快去，别用你那套对鸢鸢燕燕的招数用在我身上。”
李唐山看着这两个老玩童，不由大笑起来，陆贾以后是一代大儒，怎么跟胖子这种流氓关系那么好。看着陆贾，李唐山就不由想起历史上儒法之争，陆贾一直活到汉武帝时代，对儒法之争和儒道之争都有关健的位置。
其实儒家和法家在战国时期就已经势如水火，儒家提倡的礼法治国，礼法说白了就是我们现在的讲文明懂礼貌，不同身份的人之间交往就该循规蹈矩，因为只有这样，才能使得每个人心中都有一个礼仪的标杆，人与人之间才是友爱和谐的。归根结底，儒家思想倡导的就是“人性本善”，认为人最初都是善良的，变坏是因为环境的不一样使得人的道德发生了改变。法家，提倡的就是用刑法来约束人的行为，犯了法就应当用重刑让犯人长记性使他下次不敢再犯。“人性本恶”是法家思想的中心，法家认为人生下来就和动物一样贪婪，没有重刑的约束就会干坏事无法无天。其实儒法之争，争的不是别的，争的就是人性。
还有是儒道之争，儒道之争最厉害的就是在汉武帝初期，因为汉武帝之前汉朝治国的方针是黄老学说，也就是道家思想。到了汉武帝时期，发现道家思想已经不能够成为治国方针了。匈奴的进犯使得那些曲解了“无为而治”的人，无动于衷，而边关的军民却在遭受着苦难。很多人觉得道家的“无为而治”就是纯粹的顺其自然，任由其发展而不闻不问，这种消极其实并不是道家思想本来的意思。道家思想的顺其自然就是，尊重自然规律的发展，不去过多的人为干涉，而不是不管不问。儒家思想，就属于是对世事十分的积极，希望通过自身的努力改变现在，营造出一个充满友爱积极向上的社会。不管是儒家思想还是道家思想，争的就是一个为人处世的方式，一个尊重自然规律，一个“我命由我不由天”。
李唐山收起自己的心神，拍拍陆贾肩膀问道：“什么时候启程回长安？”
陆贾转头对李唐山说：“最快明天就走？我可能从这里继续北上了！”
李唐山点点头说：“也好！我们从这里回番禺也差不多要3-4天？你没有必要再回番禺了，一来一回也要7天。算算时间，刘邦的大限也差不多了。”
陆贾非常好奇看看这个神神叨叨的李唐山，幸好没有外人在，李唐山这个信口开河的非常不应该。他怎么样知道刘邦病重的事情，这是长安的绝密的消息，全天下知道的人不会超过一双手的手指，好奇问：“唐山兄弟，你连这个都知道？你可不能到处去说啊？”
李唐山心道这有什么难的，历史课有记载的，摇摇头说：“我听人说，生老病死是人之常情，你们也一样逃不过的。还是一件事情，我要跟你说，儒家以后要统治华夏2000多年，要钻研好儒家，不要成天玩女人，别跟胖子一样天天就想着女人和食物。”