数年前的那一批次火车，大羿并没有和文命乘坐这同一批次的班车回到诸夏，而是选择继续传播自己的儒家学说，在他的影响下，苏美尔地区建设了许多的儒家语录石碑，譬如路边随处可见的“不许随地大小便，违者罚款”之类的石碑牌。
在苏美尔地区的学说传播到了一定程度之后，大羿决定继续西行。前往埃及的道路早在妘载去那边的时候就已经打通，路上能够造成阻碍的，就只有圣经中的所多玛城、蛾摩拉城、押玛城、洗扁城和琐珥（比拉）城，这五个罪恶之城。
对于埃及人来说，他们是凶狠如魔鬼一样的小亚细亚人，盘踞在伊普霍特普之门附近随时想要威胁埃及。而对于苏美尔人来说则是一群没有完全开化且没有道德观念的蛮族；对于大羿来说，他抵达洗扁城的第一个晚上就做了耶和华想做还未曾做，但以后必然要做的事情。
大羿把洗扁城变成了洗地城。
由于晚上的抢劫犯罪以及****事件已经嚣张到了敢直接冲到客舍里面，大羿决定要花费八个小时来整顿一下这里的不良风气，第一步把城门关上，第二步在城内大开无双。
洗扁城就这样在八个小时之后变成了文化 5的历史遗迹。
不良风气的解决就是这么的简单迅速，解决不了风气就解决造成这种风气的人，从根源上掐断问题的出现。
而埃及方面，经过数年的修生养息，作为法老的芬尼斯正准备派大军讨伐掉这几座城，然后打通整个丝绸之路的东方路线，以此和苏美尔人进行直接贸易，这样就可以舍弃那条又臭又长还经常有商人送命的沙漠路线，没想到，士兵们走到这里的时候，洗地城已经完蛋了。
而大羿则是去了其他的四城，帮助他们讲文明树新风。
不讲文明的城，最后都成为了“文明的基石”（历史遗迹）。
尤其是所多玛城的首领.....
当埃及的战士们来到所多玛城考古的时候，发现了被打死的所多玛城首领，这个家伙喜欢搞“男性哲学”，而且经常出门，亲自带队抢劫迪尔蒙文明的商人，迪尔蒙人有他的画像，在各个地方张贴，所以不少人都认识他。
“死者至少断气半个月了，全身的骨头都被打断了，整个人看上去像是肉糜一样的怪异生物....不过，虽然他全身都是软的，可是不知道为什么，他的嘴始终是硬的。”
埃及大臣维齐尔摸了摸所多玛城首领的尸体，陷入了长久的沉思之中。
“真是令人敬畏啊！究竟是什么样的力量给他们降下了这等可怕的天罚？”
众人一路如朝圣般的追寻作案者的足迹。
而大羿带来的洗地事件从南至北不断蔓延。
[人们就从那里起行，向所多玛观看，肌肉佬也将与他们同行，要送（手动）他们一程。]
[琐珥的城主惊恐的说：将义人与恶人同杀、将义人与恶人一样看待、这断不是你所行的，审判全地的勇武之人，岂不行公义么。假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城么？]
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