“五星出东方利中国，身为华夏子孙，这‘中国’二字是何意，出于何处啊？”小神龟抛出了第一个问题，声音懒洋洋的。
忠尧沉吟片刻，正色说道：“我既为华夏子孙，理应知晓这‘中国’二字的含义，是为传承。‘中国’一词，最早见于《尚书》之‘梓材’篇：‘皇天既付中国民越厥疆土于先王’，此文乃周公旦所著，周公旦即‘周公’。周公是周文王的儿子，周武王的弟弟，因周武王的儿子周成王继位时十分年幼，故由周公摄政。
《诗经·大雅·民劳》中亦有记载「民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方」，此处‘中国’，当为「京师」，汉末刘熙曾言‘帝王所都为中，故曰中国’。
而中国二字最早出现于器物上，是在周代青铜「何尊」内壁底部的一百二十二字铭文中，‘余其宅兹中或，自之辟民’，这里的‘或’便是‘国’字的早期写法，意为‘居住在天下中央’之意。
铭文曰，周成王在成周营建都城，对武王进行丰福之祭。周王于丙戌日在京宫大室中对宗族小子何进行训诰，内容讲到何的先父公氏追随文王，文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天，以此地作为天下的中心，统治民众。周王赏赐何贝三十朋，何因此作尊，以作纪念。”
小神龟点头道：“嗯，不错，有点斤两。那再问你一个，‘朕即为皇帝，后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷’，这句话是谁说的？”
“这也拿来考我？太简单了吧！”忠尧哂笑道，“这是秦始皇说的，不是‘朕即为皇帝’，是‘制曰：朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷’，出自太史公《史记·秦始皇本纪》。”
“凡日月所照、江河所至，皆为汉土。此言出于何处？”小神龟又问。
忠尧不假思索，对答如流：“出于史记《五帝本纪》，帝喾云‘日月所照，风雨所至，莫不从服’；又据《后汉书》中记载，建武二十八年，班彪上书光武帝刘秀：‘汉秉威信，总率万国，日月所照，皆为臣妾。’二者合一，故有此言。”
听着忠尧回答磕巴都不打一个，小神龟不禁倒吸了一口凉气，心中暗想：“这轻轻松松一下就过了三个问题了，只剩最后一个问题了，不行，我得出个难一点的来考考他。”想罢，灵机一动，说道：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。此语为何意，出于何处？”
忠尧沉默了一下，面色凝重地说道：“要正确理解这句话的含义，须得结合上下文。这句话其实出自《诗经·小雅·谷风之什·北山》，原文首字其实并不是‘普通’的‘普’，而是‘汉家至德溥大’的‘溥’。
鲜为人知的是，此句后面其实还有一句‘大夫不均，我从事独贤’，意思是‘大夫失职，行事不公，却以我为贤，派遣不停’。原文是在表达一种抱怨，倾诉心中的不平和牢骚。
全文则是：
陟（zhì）彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬（gǔ），忧我父母。
溥（pǔ）天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜（xiǎn）我方将。旅力方刚，经营四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行（háng）。
或不知叫号（háo），或惨惨劬（qú）劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛（dān）乐饮酒，或惨惨畏咎（jiù）；或出入风议，或靡事不为。
通读全篇，不难理解其义：
我一步步登上高高的北山，一颗颗采撷着红红的枸杞。像我这样身强力壮的士子，每日起早贪黑忙不停息。国君家的公事无尽又无休，最忧心无闲问候父母起居！
你看普天之下，广褒无垠，没有一处不是国君的封土；你看各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆；可叹那大夫分配劳役不公，唯独让我为国事如此劳苦！
四匹雄壮的马儿奔走蹚蹚，我为国君公事不停地奔忙。国君忙不迭赞我宝刀未老，啧啧称赞我正当年富力强。我自我感觉也是膂（lǚ）力正壮，尽心尽力地奔波四方。
但可悲的是，有的人静享安乐，有的人鞠躬尽瘁操劳国事；有的人安睡在床高卧不起，有的人奔波不停劳作不止；
有的人不闻不问百姓号叫，有的人勤政不息忧心烦恼；有的人早睡晚起高枕无忧，有的人忙于国事长期操劳；
有的人完全沉溺饮酒作乐，有的人谨小慎微不敢承担；有的人出来进去高谈阔论，有的人忙里忙外万事都干！
你看，大锅饭的问题几千年前就有了，是吗？人性使然，几千年前出现过的问题，及至今朝，保不准又会出来，唉！”
忠尧说罢，不由心生感慨，长叹一声。喜欢昆羽继圣请大家收藏：(zeyuxuan.cc)昆羽继圣泽雨轩更新速度最快。到泽雨轩（www.zeyuxuan.cc）
看剑来