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第83章 三国归隋之战之枭雄侯景1(1 / 1)

22.1.1题记

本篇述侯景之战。凡二战:

名称侯景反魏之战,时间AD547,地点河南,对阵东魏高澄军对侯景羯骑军。

名称侯景反梁之战,时间AD548,地点淮南,对阵南梁萧衍军对侯景羯骑军。

22.1.2梁朝往事

这一回说到,依故例萧梁代萧齐,学禅理皈佛成佞佛。

且说大致AD六世纪,中华大地正好又是一个三国的局面。东魏高家,西魏宇文家,南梁萧家,三足鼎立,正是一个稳定结构。(网上又键史侠认为,中国著名的三国时代是一个特例,其实中国史上,三足鼎立是很多的,比如楚、汉、齐,宋、辽、夏,宋、金、蒙,明、顺、满。。。)这高家、宇文家的发家史,我们在别的地方探讨得很多了,梁朝的那些鸡贼事就放到这里来说一说。(此三国的演义性差,不如另一个魏蜀吴三国,相互发家的关联性差是个问题,彼三国,黄巾一战,桃园兄弟、骑都尉阿瞒、乌程侯江东猛虎,悉数到位,可以编出各种互动,《无双》里的黄巾之战,三家人物彼此互窜,毫无违和。此三国,高家、宇文家固然可以放在一起说,但是南梁一直在故事外单独发展,只有白袍神将时短暂地参与一把中原之争。一直到侯景崛起的此刻,方才有了密集的联动。)

梁武帝萧衍是梁的开国皇帝,在位48年,活了86岁。他的自我感觉特好,认为自己集中了所有皇帝的优点,是古往今来第一明君。可是旁人不是这么认为,骂他是大大的昏君,他的子孙辈甚至盼着他早死。(作为开国皇帝,最后把国家祸祸成这个样子,也是古今罕见了,大概与司马炎有一拼。)

梁武帝萧衍是经学家,写了《周易讲疏》、《春秋答问》、《孔子正言》等二百多卷。他是史学家,主持编撰了《通史》六百卷,从开天辟地写到眼前,是最完整的一本历史著作,可惜到宋朝就失传了。他是诗人,现存诗歌八十多首,言情、谈禅、赠答、咏物,各种体裁,各种类型,多有上乘之作。其中以《东飞伯劳歌》最为著名:“东飞伯劳西飞燕,黄姑织女时相见。谁家女儿对门居,开颜发艳照里闾。南窗北牖挂明光,罗帷绮箔脂粉香。女儿年几十五六,窈窕无双颜如玉。三春已暮花从风,空留可怜与谁同?”他通音乐,自己作词作曲,写了很多新歌,还DIY做了几种乐器。他爱绘画,尤其喜欢画鸟和走兽。他擅围棋,达到国手水平,经常和臣子下通宵,毫不疲倦。一个叫榼头师的僧人被宣入宫,他和人下棋正难解难分,要吃掉对方的棋子,随口说:“杀掉。”侍从以为要杀掉榼头师,把和尚拉出去杀了,事后后悔不已。他精书法,有多本书法专著。在此之前,王献之的地位一直比父亲王羲之高,他把顺序调整了一下,从此,梁朝兴起了学习“大王”的风潮,影响至今。(所谓“六艺备闲,棋登逸品,阴阳纬候,卜筮占决,草隶尺牍,骑射弓马,莫不奇妙。”)

但是梁武帝萧衍最著名的本事,还是佛学。正当他的皇帝地位已经巩固,该是好好坐龙椅的时候,他却舍身去当和尚,并且把信奉佛教作为国策,广而推之。他立佛教为国教,在全国大建寺庙,广收僧人,唐朝诗人杜牧说,“南朝四百八十寺”,一点也不为过。为了将佛教演变为教化万民的信仰,梁武帝以身作则,亲自受戒。在世俗世界里,他是国家的皇帝;而在佛的世界里,他是修行的菩萨,完全放下皇帝架子,以普通僧人姿态,带头遵守佛门清规戒律。梁武帝最为惊世骇俗的,就是他不顾社稷安危、不顾朝臣反对,四次舍弃皇帝的权威和尊严,舍弃自己的肉身,去庙里当起和尚。皇帝舍身为寺奴,而国又不可一日无君,大臣们只得凑足钱财为他赎身,一共花费四万亿。因此,梁武帝疏于朝政,致使国事荒废;又由于他的事佛之举,浪掷了不知多少国家财力,造成国力衰退。(怎么不搞政教合一?自己作佛主?可见其没见识!)

梁武帝萧衍痴迷佛教后,还对那些奸佞之徒往往法外开恩,施与佛心,祸国殃民。梁武帝有个弟弟叫萧宏,奢侈无度,暴敛无厌,敛收钱物三亿万,梁武帝知道后,也不追究;即使萧宏和自己的女儿通奸,也不闻不问,还升了萧宏的官。如果说,梁武帝对弟弟萧宏是宽容,那对侄儿萧正德简直到了纵容的地步。就算萧正德叛变投靠了北魏,还是一再赦免他,最后,正是萧正德和侯景一起,成了他自己和帝国的掘墓人。(按理说,梁武帝身为一国之君,先期励精图治,功绩彪炳;最后皈依佛门,广推佛教,应该是普度众生,佛名圆满,功德无量,但为什么连他自己也不能善终,而且把天下民众也连累,陷于水深火热之中而罔顾呢?这是他自己修行不够,还是佛教本身所具有的荒谬不经,导致了梁武帝及梁国的覆没呢?)

也许有人说,梁武帝虽然因佛而亡国,但他对于佛教学说的贡献,对于佛教文化的影响,还是相当深远的。但他对佛教的贡献不过是,原来的佛教教义还是很人性化的,据《戒律广义》记载,和尚是可以吃肉的。只因为梁武帝一道诏令,僧人在任何情况下都不得吃肉,于是,便成为古今和尚的戒律,至今佛门无人敢于违背。(“荤”这个词,现在通常指肉类,其实“荤”是“草”字头,原义是一种植物,和蒜、葱、韭差不多,吃在嘴有异味。古代指肉类的词是“腥”,因为梁武帝禁止僧人吃肉,所以“腥”、“荤”渐渐并列,都成了僧人的禁忌食物,后来,人们把“荤腥”简称为“荤”,默认为肉食。看看这都是干得什么事。。。)

当时正值达摩祖师来中国,曾与梁武帝互相留下了精彩的机锋应对,所谓佛门第一公案是也。据《祖堂集》卷二记载:在普通元年,禅宗二十八祖菩提达摩尊者,泛海来华。武帝见后问道:“朕即位以来,造寺、写经、度僧不可胜数,有何功德?”尊者答道:“并无功德”。武帝惊问道:“何以并无功德?” 达摩答:“这只是人天小果有漏之因,如影随形,虽有非实。”武帝又问:“如何是真实功德?”尊者道:“净智妙圆,体自空寂,如是功德,不于世求。” 武帝再问道:“何为圣谛第一义?” 达摩答:“廓然浩荡,本无圣贤。”帝曰:“对联者谁?”师曰:“不识。”两个人话不投机,不欢而散。(可以清楚地看出,梁武帝那套佞佛技俩,在真正的高僧大德面前,屁也不是!达摩一苇渡江而去,抛弃了武帝。同时按佛教界的说法,萧衍最后饿死,是薄德不修、贡高我慢,属于邪魔外道,真是个可怜虫,被他追求了一辈子的东西也抛弃了。其实,这场公案机锋,是小乘佛法与大乘佛法的较量,立场不同,自然鸡同鸭讲,谈不上谁对谁错。)

这梁武帝萧衍原本是南齐的权臣与宗室,南齐的皇帝萧宝卷乱搞,天怒人怨。依照南朝的套路,自然有样学样取而代之。AD498于是举兵,讨伐皇帝,攻打建康,灭了萧宝卷,扶立傀儡。(又是清君侧不小心清了君的。据说萧衍打到石头城,守城的王珍国、张稷等人审时度势,向萧衍献上明镜一幅,萧衍即还以断金一锭,两边像打哑谜一般,都是高人呐。明镜是说妾心如明镜?断金是说绝不负约?断金也有别给留首尾、做干净点的意思吧?反正王国珍、张稷马上安排弑君,一代萧齐皇帝死后正式成了东昏侯。)没几年,AD502,萧衍就在沈约、范云的辅助下,废萧齐自立了。其实他作为萧齐的疏枝,完全可以继承萧齐的法统,如萧鸾故例。但是显然,他在陶弘景之流的忽悠下,宁要作开国之君,所以别开一朝,是为南梁,或曰萧梁。结果活生生把个开国之君做成了亡国之君。(比如近代某国,某领袖本来想保持原旧政权国号,让旧政权的残余势力无路可走,结果某下属进谗曰,这样就做不成开国领袖了。后来。。。该领袖深恨之。一个道理。)

萧梁的一地鸡毛事也是不少的,比如萧衍反省刘宋、萧齐皇室相互滥杀的情况,皇室怎么作,萧衍总是网开一面。比如其弟萧宏把所有该死的罪都犯一遭,比如丧师辱国、勾引公主、违背人伦、刺王杀驾。。。萧衍统统宽宥,造成的后果就是后来的皇室子弟乱来,几乎没有一个正经人,萧综烝母、试图弑父又投奔敌邦,(他母亲吴淑媛原是前朝君主东昏君萧宝卷的妃子,为萧衍所夺,他自己怀疑自己是萧宝卷的种,所以他的一切行为在他自己看来是理直气壮的。)萧纶也有弑父行为,萧正德引侯景过江,萧绎不打侯景专杀萧氏子孙,萧勃阻挠陈霸先勤王。。。简直是人间迷惑行为大现场!太子也都没有好下场,萧纶死于父子猜忌,(即著名的“昭明太子”,《昭明文选》是学子们的教科书,他也是佛学大家。萧衍怀疑他在搞儴神厌胜一类的把戏,真是一只烧鹅的悲剧。然后就如天启般莫名其妙地落水了一回,就因此而病亡?古人都不游泳的么?)萧纲死在侯景手上。。。

不过,若以为南梁就是一滩屎,不足以与高家、宇文家并列三国,也是不客观的。梁朝初年,还是挺猛的,不但可以攻灭萧齐,而且与北魏这个庞然大物打个有来有回,出了一票猛人名将,比如韦睿、曹景宗。(韦睿号称南朝第一名将,大败北朝百万兵,还是值得一说的,只不过这样主要讲此三国时代,就不展开了。正如彼三国时代的凉州三明,哪个是善茬?)

总而言之,南梁是此三国中必不可少的一方,带甲百万、富甲天下、文风璀璨、物华天宝。这样才能反衬出侯景祸害后哀江南的凄惨。

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