因为冒出这么一个莫名其妙的玄孙，汉高祖、汉文帝、汉武帝、汉光武帝等人的神位消失了一百多年之后，又出现在人间的太庙里。刘渊太庙里供奉的刘姓皇帝是史上最全的，除了两汉的二祖五宗，还有蜀汉的昭烈帝刘备与后主刘禅。刘禅客死他乡没有谥号，刘渊作主追谥他为“孝怀皇帝”。不知有没有人提醒刘渊，当时世上还有许多真正的两汉王室后裔，远的不说，后主刘禅的儿子刘恂就住在洛阳，汉献帝刘协的第六代玄孙刘秋就住在冀州高平郡。(这两位刘氏后裔最后却都死于胡人之手。永嘉二年，石勒攻陷冀州，刘秋组织乡里抵抗，战死沙场；永嘉五年，刘曜屠洛阳城，西晋王侯公卿以及普通百姓三万余人被杀，尸体积于洛水北岸，筑为京观。刘恂如果没能及时逃离洛阳，很有可能成为京观的一部分，即使他侥幸逃离，也不过是增加一具乱世饿殍罢了。关于汉献帝刘协的子孙，在永嘉之乱中还有一段传奇，在第四代山阳公刘秋在位期间，“八王之乱”爆发，其族兄刘阿知对刘秋和其余族人说：“吾等久留此地，恐有覆灭之祸。听闻东海倭国境内颇为安定，不妨由吾率族人东渡，以求平安。”于是在西晋太康十年（AD289年），刘阿知率领部分族人及工匠、随从等共计两千余人，打着“求取仙丹”的幌子，乘船东渡日本。四个多月后，历经种种困难的刘阿知等人终于到达扶桑。东渡之后十年，永嘉之乱、西晋覆灭，山阳公国也随之消亡，刘氏子孙几殆尽矣，神州大地进入一个空前黑暗动荡的时代。在日本定居后，刘阿知族群被当地人称为“渡来人”，由于他们东渡时携带了一批工匠与文人，给日本带去了汉民族先进的科学技术与文化知识，促进了日本文明的发展，因此当地居民对他们十分崇敬。刘阿知抵达倭国之后，受到应神天皇的盛情款待和崇高礼遇。由于汉朝是倭国人眼里的天朝上邦，刘阿知等人被应神天皇册封“东汉使主”，称刘阿知为“阿知王”，其子为“都贺王”。刘阿知带去的工匠，为倭国的发展做出巨大贡献。应神天皇乃至整个国家，都对刘阿知一行感激不尽。后来，刘阿知的曾孙与皇室成员通婚，生有坂上、大藏和內藏三个儿子，他们逐渐发展成为日本历史上非常显赫的三大家族。坂上家族之中，曾有人担任征夷大将军，掌握全国军事大权，并演化出丹波等姓氏;大藏家族则长期掌握日本财政大权，后裔中有原田、高桥、波多江等姓氏;内藏家族一直负责内政，日本内务省的名称就源于內藏。内藏家族也有一支后裔以丹波为姓氏，受命掌控日本皇家医药机构长达千年之久，在日本医学界享有最高地位，至今仍为后人所景仰。著名汉医学家丹波元简曾在《素问识》序言中明确表示自己是东渡日本的汉朝皇室后裔，其汉名为刘蒇庭。朱雀天皇在位时期，刘阿知后裔、汉高祖刘邦第45代孙大藏春实领兵平定了著名的“天庆之乱”，受封征西将军，并获赐皇族纹章，此后大藏家族“恩宠伟大，威势极盛”。由于大藏春实曾在日本九州原田筑城，世居于此的刘氏后裔遂以“原田”为姓，如今已传至汉高祖刘邦第93代子孙。在九州福冈，原田家族建立了汉太公庙，供奉着代代相传的族谱，并定期进行祭祀典礼。。。。以上这些，都是日本人的叙述，关于鬼子的说法，我历来提倡顶多信一半。)
刘渊在并州建国时，朝廷并州最高领导东嬴公司马腾（八王中人司马越的兄弟）正在进攻邺城的路上。卧榻之旁岂容他人酣睡？何况刘渊还是成都王的党羽。东嬴公当即撤回晋阳，去镇压刘渊。但是匈奴势大，东嬴公没有制胜的把握，于是向北方的拓跋猗借兵。（于是拓跋鲜卑浮出水面。）渴望南下的拓跋猗自然不会错过这个机会，当即率领鲜卑骑兵十余万，与东嬴公南北夹击刘渊，大败匈奴于西河、上党。东嬴公与拓跋猗会师于汾河东岸，结盟之后，遣还鲜卑军队。这是拓跋鲜卑的军队首次越过雁门关，到汉人的土地作战。拓跋猗认为意义非常，特地派人在参合陂西边筑了个石亭，树立石碑记载此事。（到后来拓跋氏再入雁门、决胜参合陂之时，会不会想起冥冥中的天意？）
拓跋鲜卑人退却之后，东嬴公司马腾独立面对匈奴，则连遭败绩。当年十二月，东嬴公派将军聂玄讨伐刘渊，双方战于中部匈奴所在的大陵，聂玄大败而归。刘渊派养子刘曜进攻上党，占领泫氏、屯留、长子、中都等县邑。次年（AD305年）六月，刘渊进逼晋阳，东嬴公再次向拓跋猗求救。拓跋猗派轻骑数千，临阵斩杀匈奴将领綦母豚，解了晋阳之围。东嬴公于是表请拓跋猗为大单于，授以一品大官的金印紫绶，想笼络拓跋鲜卑共同对付刘渊（拓跋鲜卑因此也称代国，因为受过大晋皇封）。可惜老天不保佑，没过几个月，拓跋猗就病死了。这个就是刘渊崛起后与晋国互相攻杀的场面。
司马颖（八王中人）方面的另一头犬羊巨兽，则是石勒。（石勒的家在并州上党郡武乡，是个羯人。“羯”的本意是“阉割过的公羊”，用来形容人自然是带有侮辱性的。这样的例子有很多，我们的祖先在这方面具有出人意料的创造力。比如匈奴，意思是“来势汹汹的奴隶”，鲜卑，意思是“吃生食的贱奴仆”，蠕蠕，意思是“蠕动的虫”，羌，意思是“头戴羊角的人”，等等。这些异族都没有本族文字，只能吃哑巴亏，被栽上这个丑名字，另外有些异族后来创造了自己的文字，并且流传了下来，这才有机会发出声音，为自己正名。比如说日本人，在两汉魏晋时期管他们叫“倭人”，意思是“顺从的仆人”。羯人的祖先应该是中亚人，后来臣服于匈奴，被匈奴带到蒙古草原。羯人直到西晋初年才内迁归附，是“北狄十九种”杂胡之一的羌渠种。因为是杂胡，也因为归附时间短，羯人在西晋社会的地位十分低下。）
石勒出生于一个小部落酋长家庭，算是个杂胡王子。他的祖父名为耶奕于，父亲名为周曷硃，很明显，这些不是汉人的名字，只是音译。石勒被称为“石勒”也是后来的事情。后来曾被贩卖为奴过，（石勒只是被东嬴公司马腾辈乱搞一度为奴，并很快凭智慧恢复了自由。现在不少人拼命宣扬他的奴隶出身却对他的杂胡王子身份矢口不提，不知为了什么？鼓励底层逆袭？搞阶级斗争？）石勒获得自由身之后，自称会相马，投奔汲桑，做了军马场放马的牧人。汲桑这个人是有军方背景的。汲桑的故乡冀州魏郡是成都王司马颖的势力范围，在《晋书》里汲桑被直接称为“邺中故将”，由此可知他是成都王司马颖麾下的一个低级军官，这个军马场是替成都王打理的。这样一来，石勒通过投奔汲桑就间接与折腾神兽成都王司马颖扯上了关系。
石勒一边做着牧马人，管理司马颖的军马，一边又招集了王阳、夔安、支雄、冀保、吴豫、刘膺、桃豹、逯明等八个盗贼，组成团伙，做起了打家劫舍的勾当。后来团伙规模扩大，又吸纳了郭敖、刘征、刘宝、张曀仆、呼延莫、郭黑略、张越、孔豚、赵鹿、支屈六等，总数十八人，号称“十八骑”。
可惜风云难测。AD304年八月，噩耗传来，引狼神兽王浚引来的鲜卑部队攻破邺城，折腾神兽司马颖（八王中人）弃城逃亡，先逃到洛阳，随后又逃往关中，投奔盟友河间王司马颙去了。（司马颖直到后来自投罗网死了，他也决定不会想到，他放出了多么可怕的恶魔。可能还以为与王浚一样，大家只是借胡兵打仗而已。）鲜卑族攻入邺城后，如同饿狼一般，看到中原的富庶，大肆抢掠。不仅抢走无数财物，杀掉无数男人，还掳掠了几万名汉族女子。这些鲜卑人把女子们全部分了。回师途中，每天晚上凌辱她们，第二天，为了节省军粮，把她们宰杀烹食，称为“双脚羊”，一路上尸骨堆积如山。走到易水（河北西部）时，吃得只剩下八千名女子。王浚才意识到这些鲜卑族的毫无人性、丧尽天良，要求他们留下这八千人。鲜卑人不肯，把她们推到易水里，全部淹死，易水为之断流。
取代成都王司马颖（八王中人）接管邺城的是东海王司马越（八王中人）的另一个弟弟---平昌公司马模。（与史前神兽刘渊作战的是司马越兄弟司马腾，与犬羊神兽石勒作战的是司马越兄弟司马模，难怪东海王司马越方面后世是越洗越白了。）昔日邺城有众多成都王的部将，一部分在内战中战死了，活着的那些人，有的投向东海王阵营，有的遭到了清算，还有的心里恋着故主，又害怕遭到清算，于是选择了弃官逃亡。汲桑与石勒用不着逃亡，也不用担心清算，他俩都只是小鱼，还上不了黑名单。石勒继续在冀州做盗贼，前途黯淡无光。
如此又过了半年，永兴二年（AD305年）年中，东海王司马越联合关东各镇诸侯，与关内的河间王与成都王开战。天下人都知道决战时刻到了，成王败寇全在此时，那些成都王的故将蠢蠢欲动，密谋要赶跑平昌公司马模，迎回成都王司马颖。最先起兵的是昔日成都王的帐下督，冀州阳平郡人公师藩，他招集昔日同僚楼权、郝昌等人，自称将军，在冀、并、司三州招揽士兵，很快就聚集起一支数万人的军队。（折腾王司马颖手下都是能折腾的。）
汲桑与石勒带着数百匹良马前去投奔，做了公师藩的马前卒。也许是为了方便传递军令，或者为了掩饰胡人身份，汲桑给石勒取了汉人的姓名，以石为姓，以勒为名。当时没有人能预料到，仅仅数年之后，石勒这个名字就成为无数中原百姓与晋朝官吏的梦魇；然而多少世纪以后，石勒这个名字居然成为一些人吹捧的对象，当真以为成王败寇？
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