———————生命时时刻刻，人生方方面面，哪儿又不是百年觉悟之缘，什么时候又不可以般若之智引之深达
一三八.是学在思不在坐
暮色四合，
山野更寂。
慧能晚饭之时，独自屋外的圆梦和尚望着渐明星光，想着将要与人展开的话题，一时不由纷纷思绪……
菩提树下，佛祖禅坐四十九日目睹明星大彻大悟，但若没之前太子对生命的大疑问，没遍访仙人的大迷茫，没六年苦行仍于生死解脱杳无音信的大失望，又何来一坐幡然之醒……
禅定当然是佛祖成道因缘了，但仅也一缘而已吧。自己近三十年坐禅习定，于生死解脱开启、百年自在受用，其决定的究竟又在哪里呢......
屋里这位年轻的善知识，人对禅定几近无知，更没一点儿实际接触，却因广学深思不仅会心大师“慧解为本”入道之要，且更洞然佛法觉人济世玄妙之旨。其中之禅，何关一坐？可这位悟性非常的求法者，为何又如此在乎这一问题呢……
时佛祖在舍卫国祗树给孤独园中对坐禅众比丘开示有曰：
“其有修十想者，便尽有漏，获通作证，渐至涅槃。
云何为十？
所谓白骨想、青瘀想、膨胀想、食不消想、血想、啖想、有常无常想、贪食想、死想、一切世间不可乐想。
是谓，比丘！修此十想者，得尽有漏，得至涅槃界。
又是，比丘！十想之中，一切世间不可乐想最为第一。
所以然者，其有修行不可乐想，持信奉法，此二人必越次取证。
是故，比丘！若于树下静处露坐，当思维十想。