————————人在生存竞争、生活诱惑、生命威逼面前，那几希灵明保任，有时是不是还真就有如风中之烛
一六一.那其二、其二呢
～～智先师父要与讨论问题，还如此费心、如此正式……
大半年里，智先师父与自己朝夕相处，几乎形影不离。特别是入夜给读经文并教习坐禅过程中，几多次了吧，明显感觉师父有理要论且话已到了嘴边，可不知为何，却又总是即刻缄默或很快转移了问题……
智先师父此时此刻开口，不管何因何由，自己都应格外尽心呐！于是慧能赶紧把手里活儿停了下来去搬凳子了：
“师父，你坐，有什么话先说了再一起干，行吗？”
“也行。
慧能哪，好像记得你说你曾闻过《涅槃经》的吧？”
说帮干活儿，只不过人一时不好开口一个由头，因此人一坐下，禅师便主动了。
“是的，师父。弟子在曲江曹候村时曾请无尽藏师太为诵过此经。”
“我虽‘常览《涅槃经》’，但始终‘未晓常无常义’。
慧能哪，能不能为我说说你的理解？”
禅师短暂迟疑之后，还是径直抛出了问题。
～～无常之义，乃佛法根本之观；
有常之性，是人求人得涅槃所依更着落之境。
佛法学养深厚的智先师父，为何于中有问呢……
慧能略作思维，似乎有点儿明白了，于是便试探着回问：
“师父，弟子想先请教五浊恶世何以生、何以成，不知可不可以？”
慧能答非所问，禅师一时有些纳闷，好一会才应到：
“世人无明根深，不明诸法实相，牢执法我，强别善恶，累累造业，五浊恶世由此而生，由此而成。”
“师父，既然如此，五浊恶世又何来净土，罪业之人更何以成佛？”慧能再问。
“‘此生故彼生’。
正因为人处浊世，才求净土出路；
正因为人罪业深重，才有向佛成佛之心。”禅师脱口而出。
“所以师父，弟子以为，
‘无常者，即佛性也；
有常者，即一切善恶诸法分别心也。’”
慧能表情语气，似有俏皮之意。
禅师闻之一愣，想想后仍是不解：
“‘经说佛性是常’，行者‘却言无常’；
经说‘善恶诸法乃至菩提心皆是无常’，行者反‘言是常’；
行者‘所说，大违经文’，令人‘转加疑惑’？”
“师父，民间佛字相拆，是何说法？”
望着真有点儿迷惑的禅师，慧能还问。
“佛者，弗人也。
佛非凡人，佛非人之自然也。”
智先更是有所不解的回到。
“说得多好啊，师父！
弟子理解，这一佛字或就佛性常无常义最为深刻注解吧？”
慧能神情，十分认真。
“这……”
禅师仿佛有悟，却好像又回到究问此义之始迷惘之状了。