五步之外有个男人被割了喉咙还没有死，他旁边的一个少年人长剑挥舞起来还像模像样的，对面是在下跪求情。被保护在中央的人正在骂骂咧咧，说些田昌意只在小巷阴街听过的污言秽语。还有血肉被利器切开的声音。没有办法握剑杀人的人便在哭已经死去的那些人。
神明很少，或者说不会为同族的死亡感到恐惧或者悲愤。
因着同族的死亡，剩下的神明就侥幸躲过一次伤害，在感叹自身幸运的同时，甚至有不自量力的神明会为不幸死去的那些神明的遭遇而高兴。
会很快调整好自身的情绪，在注意力全部转到另一个地方：美食，欣赏玩物，纵情声色，恃强凌弱……
有什么办法呢？他们已经活过了太长的时光！在转世为人时，尚且可以遵纪守法，以弱小之身保全自身，时刻担心被吞噬殆尽的结果。但是处在青云之上时，人就是春风吹又生的野草。战争，伦理，历史……神明玩弄命运，使世人之间多生猜忌，自相残杀，并以此为乐。
原因非常简单：或者有时候，神明需要一点在力量之外特别区别于人的爱好。
但这种爱好，田昌意久居于世也发现早已为凡人作为传统之一了。养犬斗鸡还能说是纨绔子弟玩物丧志，不思进取。真正掌权的那些，比如说眼前的这些人，以美人劝酒或以奴隶角斗……客人若不饮酒，便砍掉劝酒美人的头，因其劝酒不力；角斗若是没有贡献出足够热血喷张的场景，只干干脆脆一来一回地砍杀，可激不起观众的热情，便是胜了也是胜之不武，结果谁也活不了。
长久以来，哪怕是共同行走在大地的那段时日，神和人都是无需相容的，各有各自的生活，没有共享，无法相互理解，也无法生存在相同的时间内。田昌意都认为这是正常。因为相较于神与人的寿命，人与狗也仿佛。
如今这世道，一条狗能够活过十年都算是长寿的了。
每一个封国举起反旗，代行神权的天子就会不分青红皂白开始血腥镇压，其实并非都是神明的眷顾或意旨。
仗人势的狗往往比他的主人更加眼里容不得沙子。
恐怕有一日总要神明都要死绝了，否则就都是天命所归。但是哪怕神明真的死绝了，虚空再造一个神明出来，对如今的诸国国君而言，真的是什么难事吗？
尊王攘夷，欺君罔上，有德者居之。
尊王攘夷的被杀于欺君罔上的。欺君罔上被杀于尊王攘夷的。有德者居之的或被当做尊王攘夷被杀于欺君罔上的，或被当做欺君罔上的被杀于尊王攘夷的，或者并不被当做什么，只是‘宁可错杀一千不可放过一个’被尊王攘夷或者欺君罔上的杀死。
凡为当权者所杀的皆有‘罪’。
凡人感到舒心时会大赦天下，积攒阴德，但不管是多么具有德行的君主，在死前也会下令陪葬。生殉这样的习俗自古到现在是和人族的历史等长的。
有什么办法呢？在下一次死亡到来之前，看到身边人寻欢作乐比自己身体好上一点都要更难受。
讽刺的是，人常常想要长生不死，钱权美色缺一不可，但神明常常乐得凋零，甚至他们会为此掀起争端，让同族的尸体证明自身的强大。
不为天帝，宁为虚无。
把这两者的相同之处和异常之处做类比，便能得到一个惊奇的结论：人之中想要长生不死的和神明中乐得凋零的，数目是差不多的。
如果能够得到的东西都已得到，那么，会想要得到不可能得到的东西，不是件非常正常的事吗？
从最早的衣不蔽体食不果腹开始，若不是因为这种品德，人又怎么能够创造出如今的人世繁华？
对于大多数神明来说，会那么厌恶，恶心人的存在，或许就是因为在人身上看到了这种于自身而言的相似吧……但那些死掉的家伙绝对会死鸭子嘴硬不会承认这一点就是了。毕竟在最开始那群锐意进取的神明死绝了之后，神明创造新财富的能力就再也没有了。一千年之前是用什么样的毛笔写的字，一千年之后，那竹简散发出来的墨香都不曾有丝毫变化。
但田昌意会承认这一点。
对田昌意来说，她非常喜欢人。自身有纵天的才华，却不敢展露分毫，在神明的注视下，需要把一切成就的取得归为神明的眷顾，又聪明又愚蠢，一想到狗这种动物产生的原因，光看着就觉得有趣。
古有豢龙氏。
豢养总是因为喜欢。
神明不会喜欢。
豢养虽说会改变被豢养者的天性，令其沦为家畜，但总愿意被豢养者清楚这种状况还喜欢自己。