这几人一路走去，竟毫无阻拦，巡夜的士卒连个鬼影子都没有。
洺州城是大梁刚刚夺下来的，管理上还是相当的松懈和混乱，一切均未走上正轨。
历朝都有宵禁制度，只有在诸如元宵节这样的特殊日子里，才允许普通百姓夜间出外走动。
那么，古代的宵禁制度从何时开始，又走过了怎样的发展历程呢?目的无非三点。
首先自然是防备盗贼，夜间正规的城中，常见有一队队巡夜的士卒，还有那些手里打着梆子，喊着，“天干物燥，小心火烛”的打更人走过。
倘若是战争时期，城外敌军的探子或者奇袭部队，也肯定是晚上进入城中。
此外，灾荒或者战乱都会产生大批的流民，如果夜间城中无人防备，流民一股脑涌入，治安之混乱简直不堪设想。
有了负责宵禁的官吏时时探查，便能对上述情况起到一定的防御作用。
宵禁制度的起源，可以追溯到周代，《周礼·秋官司寇》列出“司寤氏”一职位，并明确其职能：“掌夜时，以星分夜，以诏夜士夜禁，御晨行者，禁宵行者、夜游者”。
这便是最早专门负责夜禁事宜的相关职司的记载。
宵禁制度发生松弛，是在晚唐和五代。
原本唐朝实行坊市制，“坊”是里巷的意思，多用于街巷的名称;“市”是指聚集货物，进行买卖或者贸易的场所。
白居易诗中曾写道：“百千家似围棋局，十二街如种菜畦。”
可见当时长安城有十二条大街，街道整体划一，所以房屋结构像围棋棋局。
唐朝严格系统的宵禁制度，便是在坊市制基础上形成。
安史之乱后，中央政府掌控力每况愈下，甚至演出了皇帝在兵乱中仓皇逃出都城的戏码。
宪宗、文宗和宣宗这样的帝王，大部分精力都用在了内斗宦官，外控藩镇，以及防备吐蕃南诏这些虎视眈眈的邻居，难以分出时间管理内政细务。
坊市制越发难以维持，卖油的，卖点心的，卖小玩意儿的小店铺便如同雨后春笋出现在这些坊区中。
《唐两京城坊考》记载，安南崇仁坊集市繁盛，“一街辐辏，遂倾两市，昼夜喧呼，灯火不绝”，属于中国人的“夜市时代”就此到来。
现下正当这战乱时期，这晋王李克用丢了太行山以东的邢州、洺州、磁州三州，岂肯善罢甘休，正加紧调动各方兵力，要努力夺回。
这三州频繁易主，形成拉锯战，今日占了还不知明日守不守的住，自是无心治理，兵荒马乱的，这反倒给石敬瑭等人造成了绝佳的逃脱的机会。
待那跑回去报信的官兵，领着大队人马返回来的时候，却哪有半个影子。
这人早跑了，不仅的一阵嚎叫，只好无奈的将那伤亡的官兵的尸体收拾回去。
其他的人便在那城中挨家挨户的搜寻起来，这下这城中的百姓可倒了霉，深更半夜的搅得是鸡犬不宁。
在城西的一处破乱不堪，荒凉的没有几个住户的巷子里，几个黑影匆匆忙忙向前急奔着，并不时的回过头来，向那发出鸡飞狗叫处，忧虑的望上几眼。
“到了，就在前面！”随着那前面领路的姑娘的一声低低细语，众人抬头一看，心下不仅为之一酸，这破败的都要倒塌的房子，竟然就是这姑娘的家，她的日子究竟是怎么熬过来的？！
“吱嘎”的一声，那姑娘推开了那即将散架的院门，将众人让了进去。
那胖墩墩的家伙，扛着那老者的尸体，一阵呼呼气喘的奔进了院子。
将尸体放下，那姑娘扑上去又是一顿号哭，众人赶忙道：“姑娘你可别哭了，这再哭不怕将官兵引了过来？！”
这姑娘闻听这话，才忍住了悲伤，赶忙向着各位哥哥深鞠一躬，表示万分的感谢。
大家说：“你这也不用这么客套了，现下都是一条绳子上的蚂蚱，谁也跑不了了，还是让大家进屋喝口水，研究一下下一步究竟怎么办吧！”
那姑娘一听这话，赶忙从院墙处找来了一个草席子，将爹爹的尸体盖上，将众人让进了屋里。
进到那屋里，虽然是一些破旧的家具，但屋内收拾的还算洁净，到底是个姑娘家，看着这姑娘就不是那邋遢人。
姑娘将众人让座到那屋内地中的几把椅子上，忙乎着给众人去烧水。