沈括明知沈方不好习文，但还是忍不住怒道，“连一个字也不会写吗？”
沈方想了想，说道，“会写。”
然后在宣纸上写下十二个大字，“子曰，一二三四五，六七八九十。”一共三列，字虽然写的端正，但一看就属于蒙学的水平，连沈德的字都不如。
沈家子弟见沈方写得飞快，都有些好奇，待看完这三列字，禁不住轰堂大笑，笑得最厉害的就是沈蕙和沈德。
沈披莞尔一笑，冲着沈括道，“方儿才在不此，二弟也无需纠结。”
沈括也气得苦笑起来，“精通机巧之物，若不通圣人之理，恐将是祸害。”
沈方有些不服气，“父亲，论语为政篇，字我虽写不得，其中的道理我还是懂的。”
“那好啊，正好要考教你们的经义，这便先听你言来。”
“为政篇，乃以心为君，以身为臣的修练之道。”
“住口！”沈括一听便气得头发都竖起来了，这个儿子，不鸣则已，一开口就歪解圣人之言。
“且慢，我倒要听听方儿有何高见。”沈披最近正好在研习各个注解版本的论语，这时听到沈方突发奇语，倒引起了一点好奇之心。
沈方看着沈括，却也不敢开口。
“讲讲吧，小心着些！”沈括示意沈方开口，但特别提醒让他不要乱讲。
“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。这句话是指修行时，要正其心，心正，则气顺，内力自然流动，呈拱卫之势。政即心，德即正，众星即内力。”
沈括听得心浮气躁，沈披则入云里雾里，觉得似乎有道理，但又觉得不合适，而随着沈方练习《太上老君养生功》的沈蕙、沈德却听得眉飞色舞，觉得确实是这么回事儿。
“子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。这句话是指所有的功法，没有什么差别，只在诚心而已。”
“子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。这句话是指，修行所用之法，执着于形式，而难免为形式所困；修行所用之心念，反复诚之，才可以在形式之上有所突破。”
“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。这段话是说孔子自己的修练经历，十五岁开始修行，三十岁小有所成，四十岁不再疑惑所习功法，五十岁便知道了天道轮回，六十岁学会了顺其自然，七十岁时功力大成，言出法随。”
沈括再也无法忍受，拍案叫道，“胡闹，强词夺理，你还是练你的武功去吧。”
沈方向沈披、沈括深施一礼，便退了出去，沈蕙、沈德互看一眼，趁父亲不注意，忙跟着溜出去，躲过了解释经义之劫，现在他们满脑子全是二兄的解释，教书先生教的解释早忘得干净，如让他们两个解释经义就当场露丑了。
沈披还在思索，见沈括将沈方赶走，挥手散去自己的三个子女，轻声道，“二弟，方儿所说也略有道理。”
“什么道理？孔子也练武功吗？”沈括有些着急，便顾不上是和大兄对话，直挺挺地回道。
“不是，我是说，圣人之言，涵盖万千，似也有共通之处。”
一句话倒也提醒了沈括，沈括想起自己一直自诩为灵活变通，结果在儿子教育方面却陷入了恨其不争的怪圈，说不定儿子看得比自己还深远，这个奇怪的念头浮上来，吓得他赶紧揺了揺头。
此时普陀山应叫宝陀山，普陀山的名字源自于明代万历年间，为了便于阅读，也便于展开后续小说情节，提前到宋代改名为普陀山。
论语为政篇沈方的解释纯属为情节方便的曲解，多有不通之处，请勿认真。喜欢重生大宋征服史请大家收藏：(zeyuxuan.cc)重生大宋征服史泽雨轩更新速度最快。到泽雨轩（www.zeyuxuan.cc）
看剑来