泽雨轩 > 历史军事 > 重生大宋征服史 > 第316章 拆门放狗

第316章 拆门放狗(1 / 2)

沈方见苏小妹瞪他,回过神来之后,看到苏轼疑惑的目光,便解释道,“看到令妹,突然想起在昌国的二妹,失态之处,还请子瞻兄、苏小娘子见谅。”

苏轼哑然失笑,他并不认为沈方有特殊的癖好,专挑李师师、苏八娘这样的小姑娘纠缠。自家小妹可爱乖巧,家中无人不喜欢,沈方为之倾心也属正常,可惜小妹年幼,而沈方又成为当朝驸马,许多事情只好放下。

“无妨,八娘,迈儿,过来见过沈公子。”等到二位少年向沈方施礼之后,苏轼继续说道,“迈儿,沈公子只比你大三岁,却精通圣学,你切不可自满懈怠,好生向沈公子请教学问。”

苏迈应诺,但从表情上看的出来,他对这圣学并没有什么兴趣,远不象他老爹那么热心。

苏小妹、苏迈站在苏轼身后,好奇地看着离他们不远的这位传奇人物。若说如今东京城内,论起荒唐张扬,沈方若称第二,没人敢称第一,但除了武艺才气之外,此人又要当着这么多正牌进士、学富五车、才高八斗之文士面前宣讲圣学,想起来也有些不可思议。

几个月前,沈方曾经给沈披、沈括兄弟讲过理气论,如今讲来倒是毫不费力。沈方见苏轼等人已做好准备,便将朱熹的理气论、理是世界的本质,“理在先,气在后”,“存天理,灭人欲”等思想结合他在昌国时期大到宇宙、小到原子的物理学基本常识结合到一起,得出了理是事物的规律,理是伦理道德的基本准则的观点,并将理气论在这些大周精英面前和盘推出。

“这理气论乃是以程伯淳(注:程颢)、程正叔(注:程颐)两兄弟的理本论为基础,吸取了茂叔先生的太极说,横渠先生(注:张载)的气本论以及佛教、道两家的思想而形成。这一理论体系的核心是理,或称本源、道、太极、如来藏,乃是宇宙万物产生之前就存在的永恒不灭的存在。”

“这里的理有四层含义。”

“其一,理是先于自然现象和社会现象的形而上者。理比气更根本,理先于气;同时,气有变化的能动性,理也不能离开气。万物各有其理,而万物之理终归一,这就是道或太极。”

“其二,理是事物的规律。规律需要有事物为载体,但却不依事物的存在而存在。比如音律、数学等,无论有没有宇宙万物,都存在于某一特定的所在,此所在没有空间、没有时间,乃是纯粹的理。所谓灵机一动、如有神助,便是接通了此处的理,得以窥见一斑。”

“其三,理是伦理道德的基本准则。理为太极,是天地万物之理的总体,太极只是一个理字。太极既包括万物之理,万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极,物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据,每一个人和物都具有完整的理,即理一分殊。这一点在佛家里面经常提到,人人皆有佛性,一花一世界,一叶一菩提便是明证。”

“其四,理在人身上就是人性。气是理气论体系中仅次于理的第二个范畴。它是形而下者,是有情、有状、有迹的;它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中,理为主,为先,是第一性的,气为客,为后,属第二性。就象刚才我提到的外在究竟便是气,而内在究竟便是理,气可以千变万化,但是离不开理的制约。”

理气论体系的根本特点就是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念,构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系,并使其逻辑化,心性化、抽象化和真理化。这使得理学具有极强的自主意识,形成了理高于势,道统高于治统的政治理念,为抑制君权,让政治走向了平民化和民间参政议政提供了理论支持。

苏轼等人热衷于政事,但颇不得志,只道是奸臣当道,自己怀才不遇,如今听了理气论才渐渐意识到,或许是自己想偏了,对于理并未研究通透,致使不能左右逢源,被官家所喜。与其相反,沈括、沈方父子却屡获圣恩,便是沈方做了那么多有违世情公议之事,到最后还是安然无忧,成为当朝附马。除了沈家对大周朝廷的贡献之外,沈方将理气论灵活运用,将事情办得通透也是原因之一。

沈方用理气论将儒学进行了全新的解释,为天地君亲师、仁义礼智信找到了理学上的依据。千百年来,人们只是学习圣学,从来没有认真思索过圣人为何会这么说,只在《大学》中由曾参阐明了儒学八目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。而曾参对格物并未作更多的阐述,后人只道是研究万事万物,却没曾想到,格的是气,得的却是理。

沈方侃侃而言,苏八娘、苏迈年幼,只能听个热闹,但其他人浸淫圣学多年,如今被沈方用外力打烂,又重新组织在一起,顿时有一种豁然开朗之感。以苏轼为首,看着沈方滔滔不绝地讲述理气论的运用,都有一种目眩神迷之感。仿佛他们一直生活在房屋之内,沈方帮他们捅破了窗户纸,他们本来还嫌沈方搞破坏添乱,定睛一看,原来窗户之外,乃是更加宽广的世界。

《庄子齐物论》中有“六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议;春秋经世先王之志,圣人议而不辩。”的说法,自古以来对于无法掌握现象,古人多归之于鬼神之说,统治者以天之骄子的身份替天行道,统领万域万民。而沈方从物质世界到精神世界,从每个个体最基本的细胞、最微小的原子分子,到构成整个社会的国家机器,到整个地球几千年的发展及文明,再到无尽历史长河中无限远大的宇宙,全部用理气论体系解释地清清楚楚,而没有说什么“存而不论”的掩耳盗铃之语。沈方肯定不是圣人,但是他却道出了每一个普通人都能达到的境界,他所讲的理学能让每个人都活得明明白白,从根本上认识到“人欲”的缺陷和无聊,从而自觉地守住天理。

万事万物都同根同源,按沈方的解释,大周、西夏、北辽三国之争,就象三个兄弟分家产,老二、老三不听话,老大要打他们几巴掌,但到了最后还是一家人,都是华夏民族的一份子。那些北辽的凶恶之徒只要能有稳定的生活,谁还愿意去和大周打仗送死?

所谓仁者无敌就是这种状态,夫唯不争,故天下莫能与之争,便是这种理论体系的优势,犹如一个补元境界的高手不会去为难一个普通人,理气论体系下高度发展的各种科技,已将潜在敌人的所有可能性封死,只要大周按照理气论正常的发展下去,世间便没有一个敌手,这就是理学的力量,理智的结果。

人可学,国可治,战可胜,民可富。理气论的魅力被沈方阐述得淋漓尽致,苏轼、黄庭坚等人就平时感到疑惑之事提了几个问题,沈方用理气论进行了鞭辟入里的解释,然后便无人再敢发问。在众人心目中,沈方便似一座高山巍然屹立,令他们仰视。

苏轼再次如上次在沈府一般,站起身来躬身施礼道,“子矩之大才,还在苏某意料之外,今日闻听理气论,便觉世间一切,皆可通达,苏某受益菲浅,请受我一拜。”

众人都起身向沈方行礼,就连沈冲犹豫了一下,也站起身来,神色复杂地看向沈方。

最新小说: 大唐二愣子 我在秦时做丞相 三国之汉魏风骨 鲁国 醉吟江山 亮剑,开局砍翻坂田联队 虚构三国 华夏真相集 盛唐小园丁 他是大夏之皇,他要上天