张天端听闻此言，象看一个怪物一样看着沈方，“方儿，你知道为了这个皇位，有多少兄弟相残、父子反目？”
“知道啊，那又如何？！”
“这传国玉玺是何等重要之物？孙策当年在洛阳得到传国玉玺之后，立即带着玉玺回到江东，有了称帝之心；后来袁术得到玉玺之后，立即称帝，这传国玉玺乃是证明上天眷顾的凭证，便是只靠这玉玺，天下官员百姓也会信服遵从，你还何需去西夏？去那里又能得到什么？等你称帝之后，只需半年便可横扫海内，这乃天赐良机。刚才大胜法王说有一宝贝比整个大周都重要，我便想到可能是此物，果然如此！”
“方儿，此刻你应做之事，便是说服或胁迫你爹举兵起事，以昌国的军力，以光明圣教遍布大周各州县的布局，大事可成！”
“师父，刚才已经说过了，现在还不是时候，待我爹在西夏前线建立不朽功勋之后，天下人皆知沈家威名，此时起事才能少许多反抗，能少死成千上万人。”
“那也不应该将传国玉玺随意托付于人！”
“你是我师父，亦是我岳丈！”
“刚才为师说了，便是兄弟、父子因这皇位也会反目，你可知这玉玺代表华夏正统皇权，你就不担心为师拿着这玉玺回到朝鲜之后，登基称帝？！”张天端眼中奇光闪烁。
“一个玉玺而已，若非是上千年前的文物，我都想把这东西给毁掉。决定政权更替的，表面上看是民心，说到底还是靠科技。普通百姓趋炎附势者，见风使舵者，趋利避害者多矣，只要给他们基本的温饱，合适的生活环境，面对强大的武力攻势，他们不可能有抵抗之心。西夏之战，就是为了让大周百姓把沈家当做能够为他们带来稳定生活的一支力量，一旦这个想法在百姓们心里种下根，一旦昌国起事，面对压倒般的攻势，官兵百姓便不会有反抗之心，因为他们知道，沈家比柴家更会善待他们，更会给他们带来安全感。至于师父，你若是想登基称帝，在耽罗时便可以当皇帝了，何需等到现在。”
“无论如何，也等拿到那传国玉玺再说，今日乃是你的大喜日子，传国玉玺的消息便是上天给你的贺礼，我们早些回去吧，莫让可儿、茹儿等急了。”张天端心情大好。
沈方抱起昏迷的李衍庆，“师父，大胜法王呢？”
“大胜法王乃是喇荣派三大法王之一，理应妥善装殓，待明日将其棺木暂存于洛阳城东白马寺，待为师遣人前往喇荣派通知大宝法王，请他们派人护送回去安葬。”张天端一边说话，一边脱下身上的外衣将大胜法王的尸身与断臂包裹在一起，背负在身上。
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与此同时，大周西南边陲成都府路西北一千余里的群山之中，一座佛宫依山而建，长约有百丈，宽亦有三十余丈。虽然已至深夜，佛宫中心的大光明宫中依旧灯火通明，无数盏酥油灯如深夜中的繁星闪烁。上千名喇嘛身穿长及脚面的紫红僧裙，套着一件坎肩，外面披着一张身长两倍半的紫红色披单，在这大雪封山的生命禁区，这样的穿着本应感到寒冷，可是这些喇嘛却无人叫苦，每个人都正襟危坐，专心致志地修行。
大光明宫正中间摆着一张法座，法座之上盘坐一位年轻六旬的僧人，僧人慈眉善目，微闭双眼，口中念念有词，他头顶戴七彩珠宝镶嵌的黄金法冠，身披镶有金丝的法袍，在名贵檀香的烟雾缭绕中，恍如在世的佛陀，此人正是喇荣派创派之祖大宝法王。
喇荣派自二十年前由大宝法王玛尔巴创建以来，在色达喇荣沟依靠大宝法王的威名，感召吐蕃各部敬献黄金、珍宝、民夫，用了短短十年间便在这雪域高原，人迹罕至之地建起一座巍峨壮美之宫殿，大宝法王亲自命名为喇荣宫，喇荣派也因此得名。
大宝法王玛尔巴在天竺师从班钦那诺巴、麦哲巴、吉译智藏、大成就寂贤等大善知识一百零八人，将无数佛教经典翻译为藏文，并结合古象雄（注：今西藏阿里）文化的精粹，开创性地将宇宙之万有归纳为五个方面，称之为五明、五暗，开敷出宇宙间一切美好的、利益众生的概之为明，迷在昏沉、不祥的概之为暗。
所谓五明乃是指：工巧明、医方明、声明、因明、内明，工巧明是指农，商，建造，养殖，纺织，烹饪，音乐等十二种；医方明是指医药及医疗技术，包括古象雄文明传承下来的藏医和天竺医术；声明是指研究语言和名、句、文身等如何构成的学问；因明是指天竺佛教瑜伽行派学者弥勒、无著、陈那等论师所论述发扬的逻辑学；内明即佛学，指释迦的言教，包括菩萨藏和声闻藏两类教典。
五明涵盖宽广，学成之后足以胜任世间任何工作，所以吐蕃各部落皆派遣部落中最优秀的子弟前往色达喇荣宫拜大宝法王为师进行学习，喇荣派也随着吐蕃各部落向外扩张的势头而逐渐为外人所知。
如今，喇荣派共有三位祖师，一位是大德法王那洛巴，乃是大宝法王在天竺时的授业恩师，一位便是开派祖师大宝法王，最后一位乃是大宝法王的堂弟及亲传弟子，大胜法王却吉拉杰。
此时，大光明宫中，大宝法王与上千名弟子共同在喇荣派秘境轮回梦境中修练，由于大宝法王已有出神境界的修为，而且在弟子中享有崇高的威望，虔诚的弟子只需念诵引导词便可以轻松进入由大宝法王创建的轮回梦境。进入此秘境之后，弟子们的精神便会高度集中，且脱离了六感的束缚，不畏寒暑，大宝法王的教旨如同灌顶般，从灵体的顶轮流入，与自身合二为一，学习五明的效率提高了何止百倍。
轮回梦境还有一个妙处，便是可以在秘境中聆听另一位祖师大德法王那洛巴的教旨，大德法王那洛巴身在天竺，但却可以通过进入轮回梦境，与身处吐蕃喇荣宫的喇嘛们进行交流，喇嘛们在修习五明的过程中遇到的种种疑点可以直接向大德法王请教，大德法王亦将《拙火》、《幻身》、《光明》、《梦修》、《中有》、《迁识》等教法向喇嘛们传授。
有此等神奇的修行方法，喇荣派中上千名弟子如何能怀疑他们所修之法的功效，他们每个人都对三位祖师充满了景仰之情，为了三位祖师，便是上刀山、下火海也在所不惜。更加可怕的是，他们经历了精神离体的体验之后，对于肉身只是个臭皮囊已深信不疑，只要能长驻在轮回梦境，便是舍掉这具肉身又有何防，有了这样的想法，他们在面对危险，便会奋不顾身，敢于拼命，这也是整个吐蕃部落最需要的人才。
在轮回梦境中，众弟子围绕大宝法王盘坐，整个梦境除了身下的云彩，便是雾蒙蒙一片，大宝法王正讲到“业由心造，亦由心转。能转即可变更果报，或者减其成分，否则即为业缚，而受果报。”时，突然闭上眼睛，泪水止不住流了下来，众弟子受到感应，也落下了眼泪。绝大多数弟子修行尚浅，只是因感而落泪，但四名已达到换元境界的长老却失声恸哭起来，在众人的哭泣中，一个淡淡的身形从极远处飞来，落在了大宝法王盘边，众弟子观其身形，正是大胜法王。