于幽然点点头，没有表示不满。
她知道赵云是周人，对东瀛的宗教不了解，便给对方解释起来。
半个时辰后，赵云听了才明白什么是日莲宗，也明白了津田美绪为何派眼前这两个师妹来。
在东瀛的宗教信仰中，有一个本土的神道教。
它曾和来自中国的佛教有过一番争斗。
但是，由于神道教没有严密的教义和完备的组织体系（神仙太多，几乎万物皆可成神），抵挡不住逻辑严密的佛教攻击，很快落败。
进入唐代中后期，东瀛的佛教随着大唐佛教的兴盛，也空前繁荣起来。
神道教从此衰微不振，以致沦为佛教的附庸。
神道教中的诸神，全都成了佛法的保护神，被人们当作寺院的镇守神来祭祀。目前，在东瀛，势力最大的佛宗流派，是日莲宗。
此宗是周国华严宗的一个支流，以《华严经》为教义，将《华严经》视为唯一的行动准则。
《华严经》中的一句经文“欲为诸佛龙象，先做牛马众生”，成为日莲宗入世救民的重要道义。
宗主日莲认为真正的宗教，必须兼具解决现实问题，促进政治、社会有序运转的功能。
该宗认为要将理想中的国家和社会变为现实，必须有一个公正为民的政府，而非只懂得盘剥百姓的贵族政权。
然而，东瀛贵族把持的政治格局，并不能实现日莲的政治抱负。
十二年前，四十多岁的日莲向幕府执权北条时赖敬献《立正安国论》。
这本策论，从根本上颠覆了贵族的特权，自然被束之高阁。
尽管如此，日莲依然没有气馁，他想方设法向各个藩国的统治阶层输送教义，希望他们能奉行自己的主张。
可是，他的教义，强调对百姓让利，本身也不承认守护和领主的绝对权力，所以，没有哪个藩国愿意接纳他的教义。
从此，日莲宗的主张只得到下层人的拥护，流于民间信仰的层面。
可是，日莲宗的政治主张离不开上层的支持，为了在统治者那里留下影响力，日莲宗考虑到当下守护需要武力加持，在寺庙中培养了一批武士，让他们去辅佐贵族，想借着贵族手中的权力，践行自己的主张。
然而，日莲的这种做法，收效甚微。
绝大多数守护和贵族都驱逐了日莲宗的人，只有一些没有权势，又需要武装力量的贵族，才接纳日莲宗的弟子，如流亡在外的佐佐木泰清。
而一旦佐佐木泰清回到东瀉，开始夺回自己的权力时，就立刻将津田美绪踢出自己的权力圈子。
赵云闻言，心中恍然。
原来津田美绪并不是佐佐木泰清的人。
一直以来，赵云还以为津田美绪是佐佐木的眼线，未想到她是佐佐木的弃子。
怪不得津田美绪在自己身边，从来没有提过佐佐木泰清一句。
此时，他才明白自己当初调侃津田美绪去库房给自己拿高丽参时，是不是为了看有没有那五万贯铜钱，对方十分恼火的表情。
不过，对佐佐木泰清将津田美绪弃之如敝履，赵云并不认同。
当初，佐佐木和石井太郎困居住临安的时候，是津田美绪在外奔波联络。
佐佐木这样做，简直就是过河拆桥嘛。
回想自己谈到给丰前的百姓分地时，津田美绪大礼拜倒的模样。
当时自己还以为她是因感怀自己的身世，而做出的过激举动，现在才知道，却是因为她所奉行的日莲宗的教义。
津田美绪一直守在自己身边。
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