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第529章 裘商两方丈(1 / 2)

此人却是米仓山黄王宫的女冠道妒,他的师父乃赫赫有名的武彻道长。难道武彻道长也会出事?

邓宝璋大惊失色,急忙扶住她,问道:“仙姑,武彻道长怎么啦?”

道妒上气不接下气:“贫道和师父,两位师兄道秀、道妙,走的是洛阳,听闻汴京被金兵包围,我们直接从洛阳下汝州、颖昌,再走陈州、亳州。过宿州、泗州、扬州、润州,昨天晚上到了常州横林镇,遇到了横山劫匪。”

书中代言,米仓山黄王宫,位于平度大帝文烈老家阶州将利县,黄王宫奉祀的是双鞭刑王黄昭。大宋为什么将双鞭刑王的主道场选在这里呢?

黄昭在唐懿宗之时,被封为安昌郡公,安昌郡是河州的别称,其子孙落籍在这边。而当年随征张议潮的黄家将,黄昭的长子黄傅、次子黄侠都是主要将领。特别是黄傅,在收服陇右初年,就位至伊州司马,封男爵。

陇右之战十二年后,黄傅获封将利县开国侯,因而将利侯这一支落籍到了阶州将利县。

到了黄傅之子黄河,还是专心经商,开了香油作坊,天南海北到处贩卖香油。挣到钱后,在米仓山将祖父黄昭的庙庭盖了起来,一并将六大神侯奉祀在里面。

黄昭、黄傅父子又是贩吾尔成员,在汉人、吐蕃人、吐谷浑人、党项人、羌人、契丹人中享有很高威望。

黄王宫被百姓称之为刑王庙、神侯庙,香火十分鼎盛,到了宋太宗派遣仰笑白,访查天下商门道观的时候,黄王宫早已经在西部地区闻名遐迩。故而,当时就被宋太宗定为黄刑王的主道场。

到了阑干十虎的八哥谷梁进晚年,也出家弘道,他没有回老家光州光山县,而是留在了西北,为什么呢?

他不是板鸭棍王么,在贩卖板鸭过程中,路遇饮血寒煞潘美,挂帅灭南汉,被伏魔天官全后怕撞见,拉上一起拼杀疆场。

平定南汉之后,谷梁进因功被封为将利县公,赐姓赵,成为赵进,落籍到将利县这边。这就与晚唐将利侯黄傅一脉交道起来。

谷梁进出家的时候,索性就做起黄王宫方丈。也按大哥薛弃名所定的字派:名遥庆一理,武道平德倚,道号名进。

故而黄王宫的道士排辈就按照阑干十虎的字派往下进行。这时候的方丈都到了武字辈,三名女弟子是道字辈,说明这里的门人弟子众多,香火鼎盛。

武彻道长现年七十七岁,俗名赵彻,乃将利县公赵进的来孙,实为谷梁彻。黄王宫前几任方丈,是老将利侯黄傅及其黄河的门人弟子轮流坐庄。武彻道长的师尊叫个理逊,俗名富逊,是司空、韩国公富弼的六弟富鼎之子。

富鼎是黄家的女婿,也是一生经商,晚年修道于黄王宫,接掌方丈之位。如今的理逊道长依然健在,已经八十五岁,于五年前将方丈之位传给了武彻,不再管理黄王宫大事。

富弼,字彦国,河南人(指洛阳),北宋名相、文学家。生于宋辽澶州大战那年(1004年),卒于元丰六年(1083年),享年八十岁。

富弼一生经历主要是两盟契丹,两度拜相,因河朔大洪灾救活青州五十万灾民,劝谏神宗,力反变法。

富弼最为主要的功勋在于,与范仲淹一起防守北部两大劲敌。在仁宗庆历三年(1043年),范仲淹和富弼、韩琦同时被任命为枢密副使,范仲淹主持西北边陲防范,针对西夏。富弼负责防范北边,针对辽国。

富弼这么显赫,六弟富鼎怎么就敢经商呢?宋代与唐代大为不同的是,没有明确的官户近亲经商禁律,这是为什么?

是因为宋代官制中互相制约的体制十分健全。从前文书皇帝下诏的流程就可以看出,皇帝的金口玉牙尚且不能说了算,中央和地方官员的制约体制当然更加有效。

最主要的原因在于,棉商柴荣以为,武将反,当斩;商人以利为本,朝廷不逼不会反;文人孱弱,无需动斩刑即可就范。

到了木耳商人赵匡胤登基,明确不杀商人,不斩文士。

到了宋太宗,在吕端、仰笑白、凤子楚的努力下,广泛建立商神道观,弘扬商门平德。甚至在朝堂上也引入了商人尚平思想,议军议政不以级别论,只要说得有理,谁都可以发话。

故而宋代商人的地位超过所有前代,也超过所有后代,使得大宋境内万业勃兴,人民富得流油。

富逊随父亲富鼎经商至巨富,入道为米仓山黄王宫当了方丈。早年间经商所带的弟子赵彻,到了五十岁时,也追随师父入道,是当今的方丈武彻,即谷梁进的来孙。

武彻为什么能够带出三名女弟子道秀、道妙、道妒?

武彻还是赵彻之时,继承了先祖骨血,长得伟岸挺拔,身长八尺,力达千斤,善使先祖谷梁广的素缨枪,重达九十二斤。这杆枪在他的手里,宛如玩木棍一般,在西北地区所向披靡。

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