冥界地府，就是我们常说的:阴曹地府。人类通常:把自己生存的空间，称为:阳间;死后，其灵魂所在的空间，称为:阴间。
万物皆有阴、阳两性。万物皆是‘负阴而抱阳’，意思是说:在生成的万物中，形有阴、阳，灵也有阴、阳之分。
万物皆有灵。有灵者，皆有可能进化成如人类这般高智商的感情物种。虽然这个现象是由人类这个物种，率先进化出来了，但如同低微到石头，树木都有一丝可能;有可能就会有成为‘人形’的机会;而且，并不一定拘泥于我们能看到摸到的事物，既是六道众生皆有可能。
阴间，又称:阴司、阴府，幽都、冥界等，并不是之前我们所说的‘冥界鬼府’。而酆都大帝北阴，也仅仅是冥界鬼府的一把手，而不是整个冥界，或者说是阴间的老大。
看得见摸得着，有质有形生活的地方，称之为:阳间;而他们死后生活的地方，则是:阴间。不仅仅是人分魂、魄，世间万物皆有魂、魄。
作为阳气的魂，和作为阴形的魄结合，所形成的人或物，就是‘阳yang物’。
人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。
地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。
阴间，指的是:亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知。
地狱特指:囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场。
而一般人死后，仍可以在地府活得很滋润。这就是我们常说得:‘含笑九泉’，像在人间生活一样。
上善之人死后，甚至成仙成神荣入天堂。如:酆都大帝，以及五方鬼帝、或十殿阎罗等冥界的审判者，还有泰山神天齐王（东岳大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。
不过，他们所在的地方都只能称之为:鬼府，而不是地府;地府要比鬼府包罗的更高级些。鬼府羁押和管辖的都是凡人、凡物，也就是世俗界的人或物;而地府所管辖的范围内虽然也是世俗界，可是他们所羁押的却都是:没有跳出六道轮回的修真者，修佛者，修魔者，鬼修，妖修……
而地府和鬼府所存在的地方，皆是阴间，也就是冥界。
冥界有六天，又被称之为:罗酆六天。罗酆六天又为守宫神，即:纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。
地府的最高统治者是:天齐仁圣大帝，执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行总管天地人间吉凶祸福。
天齐仁圣大帝，亦是:东岳大帝，又称:泰山神、泰山君、五岳君，排于玉清元宫之第二位，冠五岳之首。掌管着天下365路诸神，是阴曹地府十殿阎君和十八层地狱的主宰者，有些地方人们死了之后还要去东岳面点名一说（意思是去阴曹地府报名一样）;且主管世间一切生物（植物、动物和人） 出生大权的，是上天与人间沟通的神圣使者。
泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地。因此，，泰山神具有主生、主死的重要职能。
天齐人圣大帝是后来对酆都大帝职能的补充，既有履行酆都大帝的职权职能，又有别于酆都大帝职权。所以，死去的灵魂——人魂在地府要比鬼府的历难更多些，即:第一站：土地庙，第二站：黄泉路，第三站：望乡台，第四站：恶狗岭，第五站：金鸡山，第六站：野鬼村，第七站：迷魂殿，第八站：酆都城，第九站：十八层地狱，第十站：供养阁，第十一站：鬼界堡，第十二站：莲花台，第十三站：还魂崖。
由于，天齐仁圣大帝管辖的地府，有如同修真者般的轮回，所以它的轮回后的等级就更加细化了！
头等人，佛道做主；二等人，官封侯门；三等人，朝郎驸马；四等人，文武大臣；五等人，荣华富贵；六等人，大街叫贫；七等人，投驴变马；八等人，走兽飞禽；九等人，下世猪狗；十等人，鱼鳖虾群。
阴阳是事物属性，既相互对立，又相互依赖。所谓:孤阳则不生，独阴则不长;阴平阳秘，精气乃治;故阴阳为万物之父母也。
阴阳还可以相互转化和相互消长;互根互用,互为对方存在的前提;没有上就无所谓下，没有下也就无所谓上;阴阳是保持平衡的:是动态的平衡，恒量的平衡，功能态的平衡。
所以，在日新月异飞速发展的现代社会，阴间的变革也势在必行，首当其冲的便是处在一个最前沿的鬼府。