应皇天见状微一勾唇角道：“好吧，那依我看，他们既然能在某处被奉为神明，无论真假，背后必然有某种因由，若闲来无事，倒是可以好奇一番。”
观言立即明了了他的言下之意，没事做的话，因为好奇而去查探也无不可。
“不过要我选……”应皇天没等观言开口，又接着道：“既然刚查明平山神一事，类似的神明不如缓缓再查，先从不同的着手，避免先入为主等偏见。”
对哦！观言立时对这句话抱有高度的赞同，尽管这对他来说其实是个绝佳的借口和理由，但实际上应皇天说的是没错的，他现在满脑子都是人兽试验，根本不方便展开调查，主观必然会影响他对于细节的诸多判断，那么还不如从完全不同的神明来着手更为妥当一些。
心头一松，他才有了动筷的心情，同时又忍不住感叹对面这人就好像是长在他脑子里一样，对他的想法简直了如指掌。
“那我们去平逢山吧。”观言信口道。
“平逢山，有骄虫，为蜂蜜之庐。”应皇天信手拈来。
“嗯、嗯，就是他！我记得你说见过蛇长有两个脑袋，记载上说他状如人而二首，我实在想像不出来是什么样子的，不如就从这位神明着手吧。”既然说到了好奇，观言头一个想到的就是这条记载了。
“一身二首你反而不怕了？”应皇天戏谑道。
“其实还是有点怕的。”观言老实地回答，随后又眨了眨眼，看向应皇天：“不过，我又不是一个人去。”
应皇天瞅着他笑了笑，并没有说什么。
“不过在此之前，我还要借用应公子的书房几日。”观言并不急着出门，他还有资料没查完。
“我这里书卷虽多，可毕竟天地广大，记载并不足以道明一二，切勿偏听偏信。”应皇天道。
“我明白，要时刻保持怀疑的态度，不能只观事物表面。”若非如此，也不必花费那么多时间在查阅资料一事上。他也是近来才深有感触，应皇天所藏的书卷不仅包罗万象，而且绝无单一片面，经常能在某两到三卷书中发现同一件事的记载，但观点不同，记载的内容也不尽相同，边上有时还有应皇天的疏注，多是关联到又一书卷的，也不知是不是专门为他所留，毕竟应皇天自己过目不忘，哪用得着这些？
“书毕竟只是书，兴许读了万卷也不过是坐井观天。”应皇天淡淡道。
这就仍脱不开天地广大的意思了，可是以一人一生之力又能走多远学多久呢？若然没有书卷记载流传，就连想要坐井观天都难。
“自当尽力而为，记下所能记的一切，不过目前看来，我还是要以学为主。”观言亦叹道。
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不知道前文有没有过对于书卷的说明（写太长了自己也忘了），这里针对文中的“书卷”说明一下，说是书卷，其实多指的是竹简，也有写在丝质的布料上的，完全是不成“书”的，主要还是为了自己看得顺和不别扭，写成了书卷；另外，在先秦时期，文字的掌握仍在上流社会，所谓的藏书，在形式上包含多种，但属抄刻的最多，再加上各个地域文字也是不一样的，所以我觉得正确性是要打个折扣的；
还有就是关于《山海经》，文中许多记载出自《山海经》，《山海经》最初成书在战国时期，年代是在此文之后了，但成书是成书，成书前好多传说和神话就都存在了，只是这些记载是不集中的和散落各处的，这也是我这篇文重要的一个取材出处（自己编的也有），《肆夏卷》最后一个故事甚至是直接用它当线索的，看过的读者应该也都发现了，所以这文可以说是我对《山海经》内容的一种解读，当然也是因为解读了以后才有了这样一篇文，总之写文图个乐，大家看个开心就好~~~
《骄虫之首》开始了，感谢大家的支持！
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