第18章
“公子，此万万不可能，秦三世曾见过神器，传言神宫内是来自天上的神器，可预知华夏两千多年兴衰更替，神宫之物万不可能是太公神鞭。”蒙尅拜服在地道。
“能预知华夏后世千年的神物，非神鞭莫属，此事在七国已经传开了，你难道不知最近各地方术道人齐聚木乃山的离奇缘故吗？为神鞭而来的，可不止本公子一人。”
“这，难怪最近六国王公贵族都往木乃山赶。”
“你知道就好，大秦近水楼台，我势在必得。”
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天子内城在天子道尽头正中，长宽各五里，天子城的东面是守护者训练营，占地有七千亩。训练营的隔壁，是占地七千亩的宗庙神灵守护堂，堂内供奉了从西周立国起抵御异族入侵的将士，北周立国三百年来所有牺牲的守护者亡灵牌位。
天子内城的西面是占地五千亩士子学堂和应试堂，学堂的隔壁是占地五千亩的百家学术堂，学术堂隔壁靠近西城墙处是祝庙总堂，祝庙是北周各族子民共同祭祀的神庙。
祝庙占地四千亩，庙内殿宇重重，古木苍苍，位于北城墙的最深处，有一巨型的圆形大堂，堂内此时坐满了各地术士方人和各地道士巫师。
“各位神友，各派教友，感谢诸位不远万里而来，此处召集诸位有三事，一为佛教大肆入侵中原，华夏祝神教岌岌可危；二为木乃山神宫的太公神鞭；三为极北之地妖气逐渐聚集，大有侵吞华夏之势。”说话的是祝庙执事祝神太一。
北周祝庙起源于北周第四代天子姬馍，他怜悯天下苍生困苦和始皇帝坑杀方术士，所以下令修了祝庙，祝庙源于华夏古老的巫卜祭祀祝宗传统，他用《道德经》为教义，然后集北周和七国巫卜术士流派糅合在一起创建的神教。
“祝神仙君，西方释教传入华夏由来已久，但信奉者寥寥无几。当下兴起主要在东汉，东汉是黔首政权，一直被中原各国鄙视，所以汉帝另辟蹊径改信佛教。我们当禀报周天子，要他明令禁止各国信奉释教。”巫神回答道。
“此事不可，神教不是北周鹰犬，我们摆脱还来不及，哪里还能动用天子力量，再说天子威严出不了北周地界。”卜神道。
“天下已乱，周天子名存实亡，中原各国不但不尊天子，而且各国都在毁誉抹黑天子，天子的命令止于南长城边界。”宿神接口道。
“世权归君王，神权归祝神。佛教既然属于宗教，那只能用宗教抵御，只要诸位同心协力，一个万里之外的天竺教派怎么可能在华夏之地蛊惑人心。”
“正当如此，否则祝神教真的沦为王权的犬耳！”
“诸位不必如此，当年若不是北周天子宽宏大量提供便利，我等诸神不知道沦落到何等地步。此事诸位既然不想惊扰周天子，那各位就分析因由，取长补短，切莫心高气傲，让天竺佛家坐大。”诸神太一止住众人越说越离谱的话语。
执掌神庙的称为祝神，各地下设祝官，庙内有沟通上天的巫神，有预测吉凶的卜神，有为人解惑的宿神，有替人消灾的鬼神，还有为人求子女，求运道，求姻缘，求富贵，求学业，求风雨等三十六路法神。
祝庙的神职人员，不管是北周各族土巫，还是中原各派方术黄老神棍，断绝人间情欲是基本要求，熊和鱼掌不能兼得，北周不可能让神棍骗财又骗色，神教规定用《道德经》自修，至于执掌何路神职，就由个人喜好和缘份了。
周天子提供名分地位，换取各神为百姓消灾祈福，解惑问安。反过来的意思是，不管天下如何变化，北周天子给各门各派提供合法的庇护，各门派团结一致为华夏提供万民需要的精神支柱。
“祝神，极北妖气一日浓于一日，大有毁灭华夏侵袭南下之势，值此危急存亡关头，可如何是好？”巫神忧心忡忡的道。
“此事万分紧急，三个月前，我在昆仑山夜观天象就发现，紫灰星一日比一日隐晦，天枢天璇南移，大有彗星袭月白虹贯日之灾，这是北方将有大灾祸发生呀。”卜神站起来道。