迎丧众人到了周王的灵柩面前，按远近亲疏排开，朝周王灵车倒头叩拜，放声大哭。哭声盘旋在镐京城上空，久久未消。
哭了有近半日，待到吉时已到，周王的灵柩才得以入城。
灵柩缓缓驶过镐京城的主干道。依周礼，王城的规制有严格要求：
国都方方九里，每面开三个城门，合计十二个城门，城内南北经线向的街道九条，东西纬线向的街道同样是九条。
通向每个城门各有三条平行的街道，祖庙建在东边，社稷坛建在西边，左右对称。朝廷在王宫南面，宫殿大门向南，官市则在王宫北面。王城布局之严谨，规划之方正可见一斑。
灵柩在王师的护卫下，由王子友扶柩进城。三公九卿紧随其后：
三公者：太师周公御说居中、太保召公虎居左、太傅虢公长父居右。
九卿者，除秋官大司寇和冬官大司空在周召共和期间病逝，而周召二公无权任命新员而暂缺外，其余七人在三公后一字排开：
天官太宰卫伯和、地官大司徒虞公余臣、春官大宗伯王孙赐、夏官大司马程伯休父、少师显父、少保皇父、少傅仍叔。
三公九卿之后是各宗亲、贵族、畿内诸侯、各大夫等，人数有数百人至多。
而一路护送周王丧车的卫国、虢国、虞国等诸侯国军队则驻扎在城外，由各国的副帅统领，遥望镐京城默哀。
周天子的灵柩被护送入大周祖庙。周天子共有祖庙七座，供奉七代祖先——始祖之庙居中，左三昭，右三穆。
这种沿袭至今的宗庙制度，便是从周朝开始的。周礼规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。
而昭穆制度，便是宗庙制度的重要组成部分。所谓昭穆制度，以天子七庙为例——始祖在宗庙中居中，以下子孙分别排列左右两列，左为昭，右为穆。
始祖之子为昭，始祖之孙则为穆；始祖孙之子又为昭，始祖孙之孙又为穆。这样一来，在昭穆的排列中，父子始终异列，祖孙则始终同列。
在祖庙中的祭奠仪式被称为“祖奠”，一系列繁琐的仪式过后，周天子的灵柩将在祖庙内整整停放七个月，此后方可择吉日下葬。
至此，周王胡总算魂归镐京城，和祖庙里的历代先王团聚了，周王丧仪也就随之告一段落。众卿大夫、诸侯贵胄都在一种无比压抑的氛围中，离开了祖庙。
方兴一阵怅然若失，过去的这不到一个月时间，他仿佛如在梦中，这是多么的不真实？又是多么地真实？
当然，他也没时间多想，便踏上召公虎的车辇，往召公虎的太保府邸而去。
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【卷末语】
周王胡的灵柩进入了太庙，第一卷《彘林迷云》便落下帷幕。
随着中兴两大名臣方叔、召虎先后粉墨登场，长达二十万字的铺垫也至此告一段落。
未来，等待主人公方兴（方叔）的，便是他一生波澜壮阔的史诗故事。
方叔、召虎故事，自古记载不详，但史上许多大文豪都对他们的事迹不吝溢美之词：
曹植《求自试表》：“以方叔、召虎之臣，镇卫四境，为国爪牙者，可谓当矣。”
欧阳修《听平戎操》：“周宣六月伐猃狁，汉武五道征匈奴。方叔召虎乃真将，卫青去病诚区区。”
苏辙《上枢密韩太尉书》：“四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。”
……
西周，是个极易被世人忽略的年代，史料不但少得可怜，而且枯燥残缺、晦涩难懂。
但这却丝毫无法掩盖西周在中国文明史上的光芒，有《诗》有《书》，有《礼》有《乐》，还有《周易》，就连孔子都无比向往西周，夸赞西周是“郁郁乎文哉”的美好时代。
第二卷，敬请期待！！！喜欢莫非王臣请大家收藏：(www.zeyuxuan.cc)莫非王臣泽雨轩更新速度最快。到泽雨轩（www.zeyuxuan.cc）
看剑来