信王妃也是一愣，看着燕傾城跟白純，面對葉青求助、聞訊的目光，尷尬的低下頭時，難以置信的低聲道：“他……他真的沒有聽懂嗎？”
“字我倒是明白，但你這連成句後，還想請教朱先生，此話到底是何意？”葉青好像完全不知道丟人現眼是何物般，在燕傾城跟白純羞愧難當，恨不得下樓的時候，葉青對着朱熹，極爲自然的說道。
在座的不光是朱熹，就是信王以及辛棄疾，面對葉青如今的樣子，不由的都有些瞠目結舌，這……復原元祐渾天儀象的龍圖閣大學士，竟然沒有聽懂剛纔朱熹所言？
這難怪朱熹會懷疑他，看他現在這個一臉無知的樣子，信王妃都想懷疑葉大學士那元祐渾天儀象是不是假的了，更別提原本心裡就不太相信葉青的信王、呂祖謙等人了。
朱熹心頭先是閃過一絲葉青拿他找樂的想法兒，不過看着那雙“誠摯”“坦誠”的眼神，朱熹嘆口氣，繼續說道：“老夫自五、六歲時，便煩惱道：天地四邊之外，是什麼物事？見人說四方無邊，老夫卻是思量也須有個盡處纔對。如這西湖相似，西湖之盡頭也須有什麼物事，堤岸一般。其時思量得幾乎成病。到而今也未知那西湖之盡頭是何物？葉大學士可明白老夫所言？”
說道最後，朱熹的語氣充滿了濃濃的諷刺意味兒，而呂祖謙則是已經毫不留情的放聲大笑了起來，彷彿聽到了天底下最好笑的笑話一般。
葉青繼續聽着朱熹的話語，接下來無怪乎是他依然對元祐渾天儀象的種種質疑，其中主要的是簡儀、赤道經緯和日晷三種儀器合併歸一，被葉青改進後而不再不受儀器上圓環陰影的影響，則是朱熹的質疑其一。
高表與景符是一組測量日影的儀器，乃是元人郭守敬的創新，把過去的八尺改爲四丈高表，表上架設橫樑，石圭上放置景符透影和景符上的日影重合時，即當地日中時刻。
用這種儀器測得的是日心之影，較前測得的日邊之影精密得多，這是郭守敬的一個很大的改進。
所以，八尺改四丈，自然是成爲了朱熹另外一個質疑的地方。
所以接下來當朱熹質疑完後，辛棄疾則是滿臉小星星，崇拜的望着朱熹。
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而其他人則是如同葉青剛纔聽天書、茫然無知的表情一樣，根本不知道朱熹剛纔到底說了一些。
於是信王妃等人，不由的想起剛纔葉青說的：字我是明白，但連到一起成句後……到底是什麼意思呢？
最後朱熹望着葉青，凝重的繼續說道：“所以，若是按葉大學士之元祐渾天儀象，我等豈不是身處天旋地轉之中也？淮南兩路，又豈不是成了天地之中也？此、怕是讓人難以信服吧？”
“朱先生的意思那就是隻相信自己願意相信的，不相信不屬於自己認知範疇外的事物了？”葉青一時之間，也不知道該如何解釋、或者是與他討論所謂天體自傳理論。
“知先行後，所謂知爲先、行爲後。而葉大人卻稱實踐出真知。若是不知又如何行呢？”朱熹此時也彷彿進入到了一種跟葉青討論學術的境地，渾然不知此時畫舫已經靠岸。
“沒有任何事物是能夠在你行爲之前，就能夠完全確定其所謂的知。如同這西湖，難不成在我們未曾知其深淺時，就不能夠行船了嗎？認知來源於實踐，所以知先行後，顯然背離了合乎常理的主張。若是我沒記錯，先生曾三日不出廬，而後便頓悟出雨與氣有關之言論……。”葉青最起碼知道，朱熹向來推崇知先行後，但這一論斷，在後世則是完全不成立，顛倒了主次關係。
“不錯，老夫三日頓悟雨與氣有關，雨乃氣也。難不成葉大人可以行爲先，知雨乃氣也不成？”朱熹嘴角帶着一絲，那種說不盡的淡淡諷刺與蔑視，笑着問道。
不等葉青回答，旁邊的呂祖謙以及信王等人，則是不由的大笑出聲，顯然在他們看來，朱熹的認知比之葉青是要高明多了，也足以說明，葉青剛纔的一番言論，不過謬論也。
白純與燕傾城聽着衆人對葉青放肆的嘲笑，此時芳心自然是揪在了一起，擰着自己的衣袖，深怕葉青突然惱羞成怒，而後在信王以及信王妃面前，作出有失體統的不敬之事兒。
信王妃同樣是眉頭緊蹙，在她看來，完全想不明白包括信王在內的人，爲何要故意的放聲嘲笑葉青。
難道他們在嘲笑、諷刺葉青之前就沒有想過，若是葉青胸無點墨，以朱熹此等高傲之人，又豈會跟葉青論述了大半天，哪怕是船已靠岸卻不自知？
葉青視線緩緩掃過衆人，在衆人的笑聲漸漸消失後，繼續站在朱熹的跟前，雙手攏在袖子裡，絲毫不在意衆人對他的嘲笑，淡淡道：“朱先生其實大可不必枯坐三日來悟雨與氣的關係，只要燒壺開水，看着那升騰的熱氣在壺蓋之上如何形成水珠，便知道雨與氣的關係了。告辭。”
說完後，葉青向突然間寂靜無聲的衆人行禮後，便帶着白純跟燕傾城，向鍾晴微微行禮後便率先離開了畫舫。
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