他有着太多内幕消息，只不过，很多都不能拿出来当做证据。
只不过,
知道答案，再围绕着正确答案证明他的论点正确，怎么也要容易的多。
最起码，以陈文哲的学识广博程度，再有隋侯之珠帮忙，找出一些古籍，论证他的观点，还是不难的。
最起码，最为一家艺术院校的毕业论文，完全足够了。
只不过，研究着，学习着，越是深入了解，陈文哲发现哥窑这个窑系的作品，越是奇怪。
特别是其中的传世哥窑，这个名词好像跟普通人了解的不一样。
这要从明清以后生产的哥瓷说起，因为明清两代生产的哥窑，更加复杂化。
这是因为景镇在那个时期，有专门仿哥釉瓷的哥窑户。
这两个历史时期，生产的哥窑仿品，应该和宋元哥釉瓷区分开来。
当然，之所以能独立开来，形成世人固有的印象，肯定是因为哥窑器有其鲜明的特征。
这一窑口因为使用瓷胎土的不同，所以胎多紫黑色、铁黑色、也有黄褐色。
釉为失透的乳浊釉，釉面泛一层酥光，釉色以炒米黄、灰青多见，釉面大小纹片结合。
经染色后大纹片呈深褐色，小纹片为黄褐色，也称‘金丝铁线’“墨纹梅花片”“叶脉纹”‘文武片’等。
这是传世哥窑的主要特征之一，器形有各式瓶、炉、尊、洗及碗、盆、碟等。
多见仿古造型，底足制作不十分规整，釉面常见缩釉和棕眼。
而《华夏陶瓷史》这样叙述，论胎有厚薄之分。
从时间上讲，这里应有早晚之别，从产地说，也有恐非一个瓷窑的作品，情况还是比较复杂的。
现在流传于世的“哥窑”经典器，大多源自清宫旧藏。
由于这批器物与古文献中的记载的“哥窑”特征不符，而且没有考古资料佐证，因而造成了陶瓷史上最大的悬疑。
其实，到了现在，很多考古发掘都已经证明，哥窑这个窑口的失传，应该是很正常的，因为他本来就不是独立存在的。
后来技艺扩散，其他窑口取长补短，单纯的哥窑自然就会消失。
其实像是汝窑、弟窑，甚至是龙泉窑、建窑等等，时间长了，都会消失。
或者用更加准确的说法来说，它不是消失了，而是更加发扬光大了。
一座窑口出名之后，它才是名窑，可所有窑口都能做出相同的精品，那哪一座窑口，才算是真正的名窑？
所以，很多名窑的出现，只不过是因为当时的技术刚刚出现，还没有发展开来，别人没法烧，他就成名了。
等到所有人都学会了，也就开始泯然于众，这就是很多名窑消失的原因。
当然，还有一些是因为改朝换代，造成工艺的断代。
还是说回哥窑，为区别于明、清文献中所记载得哥窑，也就是龙泉章生一窑，清宫中名为“哥窑”的传世品，后世鉴赏家称其为“传世哥窑”。
所以，现在收藏圈里说的“传世哥窑”，并不是流传于世的哥窑瓷器，而是原藏于清宫的一部分有着哥窑特征的传世瓷器。
造成这种现象的，就是哥窑的起源谜团。
当然，也不可否认，明清两代的哥窑器，都算是精品，要不然，也不可能被单独拿出来说事。
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