没有足够的文献记载，也没有发现真是的器物加以证明，很多历史都充满了疑云。
甚至出土的文物越多，有时候会造成更多疑云。
之前提到过的《陕集》，关于该铭所涉及的史事和人物关系，学术界大致可分为四类七种说法。
第一类说法，主持该墓发掘报告的周原考古队认为，铭文中所记述内容，是昔鸡出使韩国一事。
昔鸡奉周王后派遣去谒见韩侯的夫人乃姞，并受到韩侯的赏赐。
第二类说法，有的学者认为乃姞就是韩侯夫人。
作为韩侯之妻的乃姞，可能赴王畿参加某种活动。
活动结束后，王姒让昔鸡把乃姞送回韩国。
也有学者在此基础上，认为乃姞赴王畿，就是为了觐见王姒，之后王姒派昔鸡护送乃姞回国。
第三类说法，认为昔鸡前往韩国或南燕国迎娶乃姞。
主张此说的学者把其中一个字读为“御”，训为“迎”。
但对迎娶的主人理解不同，仍可分为三种不同的看法。
其一，何景成等认为昔鸡簋所记史事，是昔鸡受王姒之命，前往韩国为王室迎妇。
亦即乃姞就是要嫁到周王室的新娘子。
其二，有的学者认为此簋是王姒命昔鸡迎娶乃姞于韩国，韩侯赐给昔鸡与乃姞贝、马。
其三，认为昔鸡出使的目的地并非韩国，而是姞姓燕国，昔鸡是奉王姒之命；
“乃”字与“徵”声相近，其地应在西陕省WN市澄城县西南。
前往南燕国为乃氏大夫迎亲，为王姒所主持的西周外服诸侯，与内服诸侯之间的联姻。
第四类说法，认为昔鸡送乃姞出嫁。
偪姞为韩侯夫人，昔鸡簋铭文所载之事，是昔鸡奉王姒之命送偪姞出嫁，并对偪、韩、昔三者的地望进行了考证。
仔细作些分析，上述这四类七种说法，皆有不足或不合理之处。
其实这也是研究历史的快了，陈文哲由于有金手指，所以他更加容易了解历史真相。
但是，了解归了解，他怎么能够把自己知道的事情，也让世人都了解，都认可呢？
所以，一些真实的历史证据，就变得比较重要。
看着眼前的昔鸡簋，陈文哲是真的十分惊喜。
最主要的是，眼前这位老板绝对是个大收藏家啊!
陈文哲只是简单的翻了翻照片，就发现他家最少藏了九鼎八簋，这是帝王才有的规格啊。
可惜，这家伙拍照是故意弄得十分模湖吧？
昔鸡簋还算清晰，其他九鼎就太过模湖了，最主要是堆积在一起，拍了一张合影，他最多能看清前面的几只簋。
不过，就算是看照片，陈文哲也能够确认，这些应该不是高彷。
气韵这个东西，有时候还是真实存在的。
特别是在陈文哲这样的行家眼中，有时候他只是看一眼，就大体能够感觉出东西的真假。
不用看细节，只是看气韵、形态，就可以看个八九不离十。
九鼎八簋啊，这东西绝对少见。
特别是隐约看到一些鸟形青铜器、兽面纹的青铜器。
当然这些都不重要，主要是它们遮挡的青铜鼎。