五州之地的科举其实不太一样，要说考公务员那也是科举，无非就是换一身皮而已，但在这背后其实是有一个完整链条的。
在五州之地也有科举，但这个科举不是像以前皇朝那样能直接当大官的，周枍堂的科举就是从基层干起，得一步步升上去才行。
其中一些顶级人才会送进秘书处培养，然后外放，这才是标准的高起点路线。外放之后也不像朝廷那样调回京城，再外放，再调回京城位列三公九卿。
五州之地是先培养，再外放当官，干得不错了调回来再次进入秘书处培养。
这一次就不一样了，可以用两个字来形容它：党校。
也就是说，除了能力的培养之外，进入党校就意味着这个人才是被周枍堂，被蝴蝶房所认可的，可以当做是“同志”，一起干大事的人才。
这时候就会被要求加入蝴蝶房了，所以说蝴蝶房其实已经超脱了谍子机构，它是可以参与到政治的，尽管现在它还没展现出这方面的獠牙。
我们说军政党，最牛逼的那当然是党了。村长牛逼还是书记牛逼？那肯定是书记牛逼啊，党不乱，则国不乱。
这样的科举跟古代的科举是不一样的，那些科举一出来都是位列高官，五州的科举其实就是高中毕业证书，只要你能毕业，就能报考成为一名光荣的公务员了。
一开始肯定不会给你高职位的，当然还是有起点，表现出色的人起点是不同的，更何况上面还有一座花城大学。
有鉴于此，周衡此次抛砖引玉，天子的想法并不是完全遵从五州之地的制度，因为根本就做不到。
很多事情周枍堂就是摆出来给别人看别人也根本就做不到。
没党校你搞什么搞，就靠嘴上的尊君思想，就能把天才们笼络住让他们誓死效忠吗？
那好，听谁的？这个校长谁来做，大儒来？钜子来？还是黄老的重臣们来？兵家来还是法家来，大家到底听谁的？
这道统之争，不争破头才怪了，根本就做不到。
不仅仅是思想做不到，朝廷也根本没有这个条件来做。周枍堂能做，它的背后是什么？它有蒙学、有幼学、有中学，这是一个完整的链条，最上面还有个花城大学呢！
除此之外周枍堂还有人心，他能控制寒门士子，这就跟后世完全不一样了，政局并不是官员们自己说了算的。
除了官僚系统，还有蝴蝶房在一边虎视眈眈，往上还有个宁王府，中间还要穿插个琳琅院，这是一个很复杂的体系。
最重要的是，周枍堂能做到他说什么就是什么，大周庙堂显然是做不到这一点的，天子再雄才大略，也做不到压制所有人，也不敢这样去做。
大秦做了，但秦皇一死是个什么后果？汉武牛逼，没了汲黯，晚年照样要下个罪已诏。唐王开创太平盛世，照样需要一个魏征来当镜子。
周枍堂做的事史无前例，他相信能成功，那是他和楼秀经历过，但就算如此，他也不敢说这样的制度一定是对的，只能说，这是一条正确的方向，而这，是需要所有人去共同维护的。
可天子不同，他不敢做这样的决策，只能是跟在五州身后，让五州在前面探探路了。
别的不多说，单说科举制，考的什么都要朝廷好好讨论了，不是说天子想考什么就考什么的。
按照五州之地的试验情况，墨家学说是肯定跑不掉了，但人家把墨家学说里的政治思想给干掉了，留下的都是工艺。
儒家也肯定没跑，历代的统治者都需要儒家思想来维护皇权。
杨朱学说五州之地也有，但五州之地特殊啊，在大周你讲什么君轻民贵，这个就很尴尬了。
兵家得有吧，大周以武立国，这三公九卿就没一个是不会带兵打仗的，兵家学说跑不了。
法家那就更不用说了，当官你不知法？那还玩个锤子，不教而诛谓之虐懂不懂？
黄老也得有，发现人才嘛！专业的事情给专业的人去看，我们管好专业人士就好了，更何况人家是真的能修仙的......
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