天一先生说了，在非回答时间他是不接受提问的，意思就是他自己说自己的你不能对此发出什么疑问，有什么疑问等到了提问时间再说。
“依法治国是为了让我们能够有迹可循，无论山上山下皆是此理，但依法治国并非法家学说，而是法家之术，讲究的是根据人们的文化传承，环境、政治，来判断应该使用什么样的法律，这也是我为什么会讲五州人起源，周人仪轨的原因。
周人重兵，制定律法之时若是打压兵丁必定会引来军伍不满，若是在景唐则无需顾忌，反正景堂乃是儒门一手遮天，万般皆下品，惟有读书高，江湖武者和修仙之人有地位不代表军伍之人就有地位。
反而为了限制兵家修士，儒门只会选择打压军队，是非对错暂且不论，切交给时间来证明谁对谁错。”
将景唐儒门给批评了一番，天一先生神清气爽，依然没给人提问的机会，“依法治国是需要有底气的，没有足够强大的执行力，依法治国就是个笑话，所以殿下需要学术大能为之背书，完成这项计划。
这也是殿下为何会找到我们的原因之一，而蝴蝶房则作为武力保证，清除一切障碍，毕竟有些人不一定会讲理。
在制定法律时，我们遇到的一个问题，殿下在某些事情上寸步不让，蝴蝶房只能作为武力保证去说服那些贵族豪门，让平民百姓接受这样的律法，却不代表能够说服我们这些人。”
周人是不一样的，这些人可是出了名的硬骨头。当时皇帝夺位，不少人都认为宁王会理所当然地坐上天子之位，所以有不少大臣支持宁王的。
结果宁王摆了他们一道，让当今天子坐上皇位，这些人可是硬气的很呢，你敢这样做我就告老还乡。结果最后还真的有一批重臣乞骸骨，若非如此楼相还不能上位呢。
由此可见周人骨头之硬，哪怕是这些重臣也是非常有骨气的，说不干就不干了，违逆我的心意我就不帮你做事。
因此想要说服他们是不能动用武力的，只能是真正的用道理去说服人，周枍堂也只能用自己的道理去说服他们接受这样的观念。
天一先生清了清嗓子：“殿下做到了，他用他的道理说服了我们，让我们认可了他的道。这就是我要将的五州之道，也是五州最核心的东西：科学。
大家已经知道在五州是没有诸子百家的，并非是科学包容一切，科学也并非是什么流派学说，这是外人对科学的误解。
所谓科学即分科而学，用正确的目光来看待世界，追寻世界真理，用科学的思维来探索世界，诸子百家各有优劣，我们需要将其转化为一个个学科，再传授给学生，这便是科学。那么我们的第一个核心理论就出来了，五州之道即为科学之道。”
场中人刷刷刷地开始做笔记，不是说天一先生之前将的就不重要，恰恰相反它非常重要，只是一般人根本听不出来而已。
人文、政治、环境，对科学都是有影响的，其他人学了想用，也必须在这个规则内来启用科学，否则科学要么被掐死，要么就如同火种一般放在那里却不知道需要多久才能燎原。
“我再说一次，科学是分科而学，它并不是一个流派，也不是一种学说，它只是将我们的的学识进行分类而已，而追求本质是科学家的理念之一，在这个群体之中我们是有两个派系的，一个是理论派，一个是现实派。
理论派即理论统一派，从上往下追朔，目的是将学科结合在一起，以及对一些无法理解的想象创造一套理论来进行解释，如哲学、量子力学等等。
现实派则从下往上，发现了一个现象，就从细微处着手来解释这个现象，这个很好理解，比如说我们读书，纸张是怎么来的。大家都知道它的原料是木头，那只能是木头吗？为什么是木头？木头里面有什么东西？这就是现实派追求的东西。”
天一先生侃侃而谈，下面也有人小声交流，这是可以的。天一先生说的是禁止大声喧哗，自己小声哔哔还是可以的。
唐明听的就有点懵：“景兄，这是什么意思，木头里面还能有什么，木屑，年轮？”
“并非如此，这不是本质，天一先生说的是科学思维，这很重要，是让我们去想为什么会这样，而不是真的讨论木头里有什么东西，那就逃过详细了。你说的木屑是集合体，它还是木头，年轮只是一种生理现象，木头里面有更细微的东西。”
景学礼自己也不知道里面有什么，但他知道树木也是一种生物，或许在生物学的分支植物学之中可以找到答案。
木头也是由细胞组成的，躯干由外皮、韧皮、形成层和木质部组成，韧皮部有筛管和伴生胞组成，树皮则是细胞硬化的结果，了解了细胞结构，对它们进行分门别类，自然就能明白那种木材更硬，将其剥离出来就能测试其对应效果。