如果像有些比较圆滑和机灵的人，可能会想方设法与许少爷和张公子这样的混蛋搞好关系，哪怕是奴颜婢膝也在所不惜，这种事在人间地球上是很流行的，所谓的邪恶成功人士往往相互套近乎，拉关系，结成利益共同体，黑白两道亲密无间地合作，实权人物与商人亲如一家，此类现象差不多已经成为流行风气。
仙界当然也是一样。
李恪没打算让自己委曲求全，那不是他的风格，虽然他温和善良，却并不懦弱，有些原则无论如何不会放弃。
如今在许少爷和张公子身边已经聚集起一伙类似马仔的人物，这些人为了自身的安全，或者为了站在强者身边，得到狐假虎威的感觉，与两位混蛋攀上了关系，走得很近。
如今，许少爷的追随者当中又增加了岳不群这样的优秀人材。
李恪心想，也许岳不群会在某个时候，突然发挥其出色的武技，搞一次成功的偷袭，将许少爷的脑袋从脖子上削下来，以这样的方式来为其正名。
这个可能吗？
下课之后，李恪和织女走出教室，去了别的课堂里学习。
这是为了回避许少爷，没人愿意与之共处一室，除了那些马仔之外，抱着同样想法的人很多，所以法术应用教室里剩下的人已经没有几个。
但是很糟糕的一幕出现，许少爷居然走出来了，在走廊里闲逛，不知道接下来会进入哪一间教室。
岳不群从窗子里飞出去，在天空中转悠了一圈，揪住一只羽毛鲜艳的鸟儿飞回来，然后把猎物送到许少爷手里。
“没蛋蛋的小岳，你真乖，等什么时候我找到合适的猛男蛋蛋，一定给你留下，让你可以重振雄风。”许少爷说。
岳不群说：“我的蛋蛋仍在，保持在医疗中心的冷藏柜子里，据绿奴专家说，在五百年内，随时都可以安装回来，绝对不会影响使用效果。”
许少爷：“那你想不想拥有四只蛋蛋，或者六只？”
岳不群：“要这么多蛋蛋干嘛？”
许少爷：“我听绿奴说，蛋蛋越多，激素水平越高，对付女人的能力越强。”
岳不群严肃地说：“我不需要。还有就是，蛋蛋太多，可能会无法正常行走。”
稍后，这对主仆走进了巫术教室，在靠窗位置坐下，一声不吭，像是打算要认真学习一番的样子。
李恪和织女也在这间教室里。
老师进来了，然后无精打采地开始讲课：“巫术是一门很古老的学问，非常复杂，据我所知，有些著名的天神在几十万年前就是从做巫师起步的。巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术，‘降神仪式’和‘咒语’构成巫术的主要内容……摹仿巫术，正是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨某人，便做人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地。从性质上讲，这属于黑巫术。再如小儿常常落井，为避灾，常做一偶人代替小儿投入井中，这种行为称作破灾破煞。在上古生产习俗中，稻花开始，男女相会于田，以促进稻谷结穗。人若生疮，画在植物叶或黄纸上，便可移走病患，也叫摹仿巫术。”
李恪对于老师讲述的内容有所触动，发觉一扇充满了全新可能性的门正在自己面前缓缓打开。
老师喝了一点水，继续讲述：“接触巫术，是一种利用事物的一部分或是事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是认为病患便转移到了拾者身上。放碗、姜原履大人迹生周始祖弃都是接触巫术。过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物，以备加害对方。小孩子的名字也不能随便告诉别人，否则便要受制于人。”
李恪猛然意识到，自己所修习的死灵类法术与巫术其实有不少的联系。
老师说：“黑巫术，通常以诅咒和巫蛊为主。寻求黑暗或邪恶的力量惩罚施术者的仇人，不过一般要付出同等的代价。例如：普通人使用诅咒时，一般使用自己的血作为媒介召唤恶灵/邪灵，如果诅咒成功，施术者必须以自己的生命力（灵力）作为诅咒的力量来源。否则诅咒将无法进行，甚至招来的邪灵还会反噬施术者。多用于对复仇人或报复他人，亦可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。行巫的巫师也可分为两种，一种为历代相传，由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师，称为梦巫。巫蛊娃娃便是黑巫术中，用来报复人的一种手段。与黑巫术相对的概念是白巫术……”
稍后，老师开始做现场实际示范，随意叫一名同学参与活动。
一个小纸人出现在老师手里，写了该同学的名字，然后老师念了一大段复杂的咒语，接下来用针刺纸人的头。
同学的脸上立即出现一个伤口，一些血涌出来，他捂着脸，痛苦地叫喊：“哇，好痛，怎么会这样。”
老师从纸人上拔下针，然后念了几句咒语。
同学面部的血止住了，然后伤口迅速消失，只留下一点淡淡的痕迹，非常不起眼，不认真观看的话，几乎不会发现。
织女小声嘀咕：“这个法术真有趣，我想好好学一学。”
李恪：“可能需要天赋的，否则的话，大家都变成巫师了，因为这些个手段用于攻击的话，效果会非常神奇。”
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