遇到征伐战争，差别待遇较平时更甚，像1286年，为了进攻安南，征用全国马匹，色目人三匹马中只征两匹；而汉人的马，无论多少，全部征收，以后不断征马，每次如此，汉人的马就成为珍品。
蒙古大汗可以随时把汉人视如生命的农田，连同农田上的汉人，像奴隶一样赏赐给皇亲国戚——亲王公主或功臣之类。南宋灭亡后所举行的一次赏赐中，少者赏赐数十户数百户，多者竟赏赐十万户，每户以五口计，一次就得到五十万个农奴。
汉人忽然间失去了祖宗传留下来的农田，也忽然从自由农民沦为农奴，没有地方可以申诉，蒙古人，都可以随意侵占农田，他们经常突然间把汉人从肥沃的农田上逐走，任凭农田荒芜，生出野草，以便畜牧。
不管是前世看过的历史书，还是进入倚天世界里看到的一切对汉人不公平的待遇，李天都想要推翻元朝，建立一个信仰芙莉嘉的国家，以及大汉朝。
而建立一个以信誉为主的国家，根本就不是一个人可以完成，起码传播信仰的人员一定不能缺少，而李天收明教，就是看到明教之人对圣火的执著，对信仰的坚定，要是能完全接收明教，那自己传播信仰的人就不会缺了。
正所谓打江山容易守江山难，李天现在除了自己外，可是一穷二白，更是连管理国家的人员都没有，明教在李天看来，只能用来传播信仰，要是用来管理江山，恐怕在他们江湖义气下，很容易就出乱子，所以，李天收编明教，还有一点，那就是培养自己的政治人才，好让他们管理国家。
李天已经想好了，自己不可能一直在倚天世界，所以，这当皇帝的事情，李天绝对不会去做，而为了不让自己为他人做嫁衣，李天已经想好要改革体制，不在用封建专权的皇帝制度，而是结合英国的制度，创建一个单一制和君主立宪制的国家。
这套制度主要权利不在皇帝手中，而是在首相的手中，而首相的任命，则是由皇帝任命，但是在这种任命上，李天会创建，两个议会，只有取得两个议会的认可，皇帝的任命才能执行，不然的话，皇帝权利就不能得到很好的遏制，而首相的任期是有限定的。
每五年换一任首相，而首相的竞选，则是由两个议会的提名，然后竞选，之后经过皇帝的任免，就能接掌国家大全，当然，要是首相干的不好，是会被弹劾下野的，但是那要经过两个议会和皇帝的确认，才会下野。
还有一点，李天想把芙莉嘉的神权放在最高一格，给予他们监督政府的权力，当然，神权虽然有监督权，但不能干涉执政者的政策，而是监督执政者有没有违法还有政策好坏，反应给议会，然后由议会作出决定，在经过皇帝口中，对执政者做出奖惩。
既然是君主立宪制，李天当然不会把神权放在皇帝头上，而是想把神权作为一种象征，就比如前世的梵蒂冈，虽然梵蒂冈统治过欧洲一段时间，也让欧洲深陷最黑暗的时代，但就不能说梵蒂冈不好，梵蒂冈有些制度还是不错的，到了二十一世纪，欧洲很多人都把那里当成了圣地，所以，李天只是想要借鉴一点梵蒂冈制度而已，营造出另一个梵蒂冈圣地，好让民众有一个信仰所在，也是芙莉嘉接受信众信仰的地方。
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