当然，除此之外，还有更正规的方式:
在各郡城设立比武场，在县衙官员、更高品级武者、臻武司武吏，以及全城百姓的面前，光明正大的比试。只是决胜、还是决生死，还是处理恩怨，都可以，签下正式契约即可。
前者，私下比斗，仅限于五人以下，且若有生死之分，活下来的，需要拿着双方武籍，去临近县衙报备，便不会被定为杀人案件。
后者，私人比斗可以，但主要还是用来解决门派恩怨，像是以前满江湖敌视阡陌崖，那就可以向阡陌崖所在郡城报备，下达战书，若被接受，则可以双方定下比斗人数和方式，光明正大的去拼个胜负、生死出来。
但这种比斗，也得限制在双方各二十人以下。
再多，例如以往那种动辄灭门灭派的情况，将不再被允许。
第三条，是对各门派武人数量的限制。
很多江湖门派，动辄数百上千人，这其实是极大的影响了农耕的。
要知道这些武人，多半都是身强力壮的年纪，也都应该是各家百姓家中最重要的劳动力，他们不事生产，即便是有其他收益，家中不缺吃喝，不陷贫苦，推及全国，也是大璟年收的极大损失。
何况这些人，很多自己就勉强温饱，常年在外也没有被分田地，不能使家业富足，乃至吃了官司，要么下狱要么流亡天下，或是躲在门派里不敢大张旗鼓露面，还连累家中被罚抄金银、收没了田地的都有。
这些凌沺也是听王鹤他们一个个说的，才算了解详尽，也明白他们、包括隆武城很多人，为什么会跟着他，以及在扬武营成立时不逃，反而是参战立功的切实原因。
他们不是以前不考虑家人，而是以为这样能更风光、富足，谁知道除了少数人外，多数都是摸爬滚打数年、十数年，才能混个不错的生活，而后身上背着大大小小的案子，连家都不敢再回。
这第三条，与大璟世宗灭佛差不多，把没有能得到武籍的人，遣回原籍，继续安生为民。
只不过与彼时轻减僧人时，硬性统一定下人数不一样，针对这些武人门派，凌沺的意思是按武人定下的品级，来灵活分配。
例如一品最高，那一品武人可收徒三十，也就是可以留三十个没有武籍的人，在门派为徒，学习武艺。
然后依次递减，最低七品，只能留三人为徒。
门派大小不管，能留多少人在门中，能招多少弟子，都看门派中武人的实力决定。
也算是激励各门派武人的一种方式，扬武而非抑武，在这一点上，便有所体现。
最后一点，则是武人行侠仗义、或者为恶一方，以及与那些不争不斗，安生习武强身健体的武人有关。
真正的侠客，有行侠仗义之心的，可去郡衙挂职，或分往各县，或交于其疑难杂案，让其有正经身份去一展侠义心肠，不用太受郡衙、县衙管制，行事相对灵活，但也仍需拿出真凭实据，而不是凭一己之见行事。
便是有路见不平之举，事后也得去县衙阐述明白，且有证人或证物证明，方可全然豁免。
而为恶一方的，或是暗道中人，不论是城中恶霸也好，山间匪寇也好，都将是臻武司清除的目标。
若武籍在身者援手臻武司武吏将之铲除、或是提供准确有用消息，也都各有奖赏。
至于那些各自在家，只是练武，但什么事都不参与的，不强迫入武籍，但也需向各自所在郡县报备，登记在册。
包括没有得到武籍的那些武人，无论留在门派、还是独行客、亦或遣返回家的，都也一样需要如此。
这是方便有了大案、命案，各地衙门更便于调查和疏离案情。
毕竟他们相对而言，更有能力做到这些。
“林相觉得如何。”凌沺把这些说完，隆彰帝暂且按下奏折，没有批复，而是看向林佑芝。
“敢问长乐县侯，武人品级如何评定。”林佑芝遂问道，表情么，跟隆彰帝一样，看不出任何变化，没有赞赏也没有不屑一顾、或是并不赞同的意思。
“由臻武司武吏武艺评定。臣以为，先征武吏倍数，擂台比试，以前十定为一品、前五十定为二品、再百人定为三品，再二百人定为四品，其下至足数皆为五品，余者为后备，每三年可逐级向上挑战。然后再由武吏，行至天下，各品武吏实力相等、相近者，依此定品，百招为限。”凌沺从容回道。
“有些儿戏了。”林佑芝却是摇摇头，认为这种方式并不规范，也没有明确的划分标准。
“并非儿戏，臻武司武吏，当为天下武人最精锐的一批。我有把握，选出的武吏，都是武艺在同层次中占优的，让他们可以被同层次武人信服，也可以更好的去臻选优秀的武人落为武籍，而不是滥竽充数。”凌沺也是摇头回道，有些傲然。
“那以后呢？没有明确标准，便不能精准，自也谈不上权威，更是有太多的可能性。”林佑芝也是再道。
“臻武司并非一个单独的衙门，若真有一日，武籍在籍者大量增多，那要么就是武道昌盛了，要么就是臻武司该查、该废了，届时便不止是臻武司的事情了。”凌沺如此回道。
“你所言各品武人奖赏和封赐，也不是臻武司的事喽？”林佑芝再道。
“自然如此。臣只是提议，具体如何定例更为合适，还要看圣上之意。”凌沺再回道。
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