他更明白的一点就是，其实王廷相的经世济用，与周梦臣如今语境之中的经世济用是有差别的。虽然都是说，要学实用之学。但是实用之学，也是有差别的。王廷相的经世济用，更多是指一些传统官僚都要学习的这知识，比如查账。判案，农业，水利，甚至兵法，军械等等。这都是当官要接触到的领域。并不是指这些技术方面的经世济用。
毕竟王廷相虽然对技术没有多贬低，依旧受到了大明传统思想的影响。他更多的是指现在的官员，自己当官，几乎什么也不做，将具体事务交付给师爷，甚至连奏疏都不自己写。表示愤慨与抨击。
不过，吴廷翰还是很有变通之道。
他抬起头来说，说道：“好，这才是真正的经世济用。”
很多人以为古代大儒都很古板，其实不然。这是一呆板的思想模式而已。具体来说，即便吴廷翰算是继承了王廷相的衣钵。但是真正说起来，吴廷翰与王廷相的思想也不是完全相同的。
甚至可以说，吴廷翰之所以能继承王廷相的衣钵，还要说一个人。那就是薛蕙。
薛蕙也是王廷相的弟子。但是师徒两人却因为理念不同，最后分道扬镳。
在嘉靖初年，王廷相写了阐述气学观点的著作《慎言》。并将这本书寄给了弟子薛蕙。让薛蕙看看，薛蕙却因为书中观点不同，与王廷相辩驳，王廷相写出了著名的《答薛君采论性书》。作为对心学有力的进攻。
但是这依然没有挽回他这个最心爱的弟子，薛蕙转投心学门庭。
这是王廷相心中的大痛。也是吴廷翰得已继承王廷相衣钵的原因。
当然了，学术之争，没有那么多你死我活。虽然薛蕙即便临死之前，与王廷相的关系也不错。但是学术上却已经是冰炭不同炉了。
可以说，王阳明的弟子与王阳明本身的思想都是有些差别的。
在吴廷翰看来，经世济用之说，固然是王廷相提倡的。但不是王廷相学说的根本，也不是吴廷翰学问的根本。乃是实学一脉的根本。实学一脉乃是丘浚之后，也算是源远流长。比如高拱而今就属于这一脉的。
气学学者很多时候，都是一手气学，一手实学。而号称气学之中正宗，也就是关学，关学乃是张横渠一脉相传。时代在关中传播。虽然已经沦落为一地地方学派。但是关学弟子一般都是文武兼备的。
两者看似二而一，一而二。但是对到底侧重不同。
经世济用是实学的题眼所在，何为经世济用就很重要了。但是对气学来说，这个问题就等而下之了。
吴廷翰看出这些技术发展的潜力，毫不犹豫地将经世济用的概念，划到周梦臣经世济用的概念上。之前经世济用是什么意思，已经不重要了。反正今后，经世济用就是这个意思了。
为了学说的更广泛地传播，做出一些不涉及根本的修改，也不算什么。
吴廷翰来之前，已经做好了心理准备。但是他万万没有想到，看见这些东西。本来一些怀疑，早就烟消云散了。毫不犹豫地投向了周梦臣。
“师弟。你要小心了。当今之事，从来不是对的。就可以的。今日之事，我会守口如瓶的。在没有见到实物之前，你千万不要给别人说起了。”吴廷翰说道：“你要提防小人。这些人成事不足败事有余。”
周梦臣说道：“师弟明白。”
就在这个时候，有一个人过来，对周梦臣说道：“大人，时候到了。”
周梦臣说道：“那就放水吧。”
“是。”
片刻之后，滚滚御河水从一条引水渠源源不断的灌入了文莺湖之中，虽然文莺湖加宽加深了。而御河因为干涸也水量也少了不少。但是依然将本来是深坑的文莺湖化作一片碧波。
看上去非常喜人。
只是周梦臣的眉头也仅仅是稍稍解开而已。文莺湖毕竟不是什么大湖。真正是大湖的话，即便周梦臣再怎么加急，也不可能在两三个月之内完成。
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