美女也许叫西施。
也许叫丽姬或者毛嫱。
结果，鱼、鸟和麋鹿全都吓坏了。
这就叫：
沉鱼落雁
沉鱼落雁，是鱼和鸟都吓得躲起来吗？
没错，本义如此。
原文是：
毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。
只不过，后来有了“羞花闭月”这个词，沉鱼落雁的意思才变成一个女人漂亮得让鱼和鸟自愧不如，就像花儿在她面前自惭形秽，月亮觉得没脸见人。
但，这绝不是庄子的意思。
庄子的意思又是什么呢？
不同事物没有可比性，因为天赋和本性不同。比如人们都说住在湿地就会腰疼，请问泥鳅同意吗？都说住在树上就会害怕，请问猿猴同意吗？都说毛嫱和丽姬是世界上最漂亮的，然而鱼、鸟、麋鹿都吓跑了。
那么请问：
孰知天下之正色哉？
是啊，谁有唯一正确的标准答案呢？
恐怕只能说：
立场不同，判断和判断标准也不同。
此话不假。比如法国人那里就有民谚说，如果你去问雄蛤蟆什么是美，它一定回答是雌蛤蟆。这句话曾经被钱钟书先生用文言文这样译出：
何谓美？
询之雄蛤蟆，
必答曰：雌蛤蟆是！
难怪鴳雀会说：我腾空而起，几十尺就落下，这也是飞翔的最高境界呀！
原文是：
此亦飞之至也。
鴳雀这样说并没有错，因为几十尺高就是它飞翔的最高境界。我们不能用鲲鹏的标准去衡量它，就像不能按照成年人的水平去要求小朋友。
最高境界，哪有统一尺寸？
遗憾的是，飞不高也飞不远的鴳雀，却要用自己的标准去规范鲲鹏，这才特别可笑。
所以庄子接着说：
此小大之辩也！
辩，就是辩论，辩论境界的标准。
不过，也有版本写成“辨”。
辨，就是辨别，辨别境界的高低。
一字之差，完全不同。
那么，到底是辩论，还是辨别？
不妨再看一个故事。
这故事说，有个老头给猴子发橡子。
他问：早上三个，晚上四个，行吗？
猴子们都很愤怒，龇牙咧嘴说不干。
老人马上改口：那就早上四个，晚上三个。
猴子们都喊万岁。
实际上，早上三个，晚上四个，是一天七个。早上四个，晚上三个，也是。有区别吗？
没有。
庄子说，像这样想不通的，就叫：
朝三暮四
朝三暮四的本义，正是这样。
这就告诉我们，不但不同的事物没有可比性，就连同一事物也没什么好比的，因为本质上一样。
那么，庄子还会要求弄清小和大的区别吗？
也不会。
所以，小大之辩，只能是辩论的辩。
写成辨别的辨，就错了。
实际上，庄子的思想是一贯的，朝三暮四也跟沉鱼落雁都在《齐物论》篇。齐是平齐，物是万物，齐物论蕴含的重要的思想则可以这样表述：
万事万物都是平等的。
谁也不比谁高贵，谁也不比谁高明。
因此，谁都不要去强迫干涉别人。
如果说我们还可以做什么，那就是把人当人，把鸟当鸟，把鲲鹏当鲲鹏，把鴳雀当鴳雀。
需要辨别高低贵贱吗？
不需要。
那么，最高境界到底有没有标准呢？
有，这个标准就是：
真实而自由地活着。
这也就叫逍遥游。
逍遥游和齐物论，是庄子最重要的思想。
合起来，则可以这样表述：
真实而自由地活着，不要攀比。
那么，按照这个标准，鲲鹏扶摇直上九万里固然是逍遥游，鴳雀们在蓬间嬉戏难道就不是？
当然也是。
所以，鲲鹏就没有嘲笑鴳雀。它并不跟鴳雀讨论什么是飞翔的最高境界，只管飞自己的。因为鴳雀有鴳雀的境界，但不属于鲲鹏，那又何必要过问？
当然，鴳雀硬要辩论境界的高低，也是它的事。
因此，我们可以赞美鲲鹏，但不必嘲笑鴳雀。或者换句话说，你不妨嘲笑它的嘲笑，却不可以蔑视其生存方式，嘲笑它飞得不高，没有远大理想，等等。
也就是说：
任何人都不能以己之长笑人之短，不能以一种自由嘲笑另一种自由，以一种真实嘲笑另一种真实。
同样，庄子的寓言也绝不是什么励志故事。
那是什么呢？
关于自由与平等的故事。
自由平等，才是《庄子》一书的核心价值观。燕雀安知鸿鹄之志哉，则是陈胜的。毫无疑问，那鸿鹄之志你当然可以有，更可以有鲲鹏之志。但，己所甚欲也勿施于人，请不要强加于孩子，好吗？
本节故事见《庄子·齐物论》
凤凰和猫头鹰
庄子的寓言里还有只鸟，叫鹓鶵。
鹓鶵（读如渊除）是凤凰的一种。
故事是讲给惠子听的，时间距离庄子向魏文侯借钱应该很久很久，场景跟站在桥上看鱼也不相同。因为讲这故事的时候，惠子已经是魏国的丞相。
魏国又叫梁国，国都在大梁，也就是今天河南省的开封市。国王则是魏文侯的孙子魏惠王，在历史上也叫梁惠王。梁惠王继位后，便把惠子请来做总理。
庄子决定去梁国看望老朋友。
惠子听说，立马吓了一跳。他倒不是怕借钱，而是有人对他说：庄周是要来夺你的相位。于是，惠子下令在城内拉开大网搜捕，搜了三天三夜。
庄子却突然出现在他面前。
惠子很尴尬。
庄子问：南方有种鸟叫鹓鶵，你知道吗？
惠子不说话。
庄子说，告诉你吧！这种鸟儿不是梧桐不栖，不是竹实不食，不是甘泉不饮。它从南海飞往北海时，路上遇到只猫头鹰，嘴里叼了只死老鼠。猫头鹰以为鹓鶵是抢饭碗来的，就对着那凤凰大叫一声：嚇！
嚇读如褐，是恐吓和恫吓的声音。
猫头鹰在古代，也叫做鸱枭（读如痴销）。
所以这声音也叫鸱嚇。
讲完这一声鸱嚇，庄子便对惠子说：现在，老兄也要为了你那梁国的相位来“嚇”我吗？
惠子很狼狈。
可惜，这也是往往被误读的故事。
人们都说，这里表现的是庄子的清高啊！
怎么着，难道不是吗？
看起来是。你看那凤凰，不是梧桐不栖，不是竹实不食，不是甘泉不饮，岂不清高？再看那鸱枭吧，嘴里叼只死老鼠还怕别人来抢，难道不猥琐？
但是，不对呀！
什么地方不对？
不符合齐物论的思想。
在《齐物论》里，庄子曾经说过，人类吃肉，麋鹿吃草，蜈蚣吃蛇脑，鸱枭和乌鸦吃老鼠，不过都是各自的生存方式罢了，根本就没什么对不对的。
当然，万事万物都平等嘛！
那么，他还会认为鸱枭叼只死老鼠有错吗？
不会吧！
毫无疑问，庄子是喜欢凤凰，但不等于他就会蔑视鸱枭，就像他喜欢鲲鹏却不蔑视鴳雀。所以，正如鴳雀的问题不在飞得低，鸱枭之错也不在吃死老鼠。
那在哪里？
太把那死老鼠当回事了。
如此不明白人各有志，这就可笑。
而且吃相也太难看。
不妨设想一下，如果那猫头鹰不是一声鸱嚇，而是欣然邀请凤凰共进晚餐，结果会怎么样？邀请会被礼貌地谢绝，腐鼠依然归它独享，还不会被嘲笑。
聪明与愚蠢，真是一念之差。
但，不是说己所甚欲，也勿施于人吗？
没错。不过这里说的施，是“强加”的意思。善意地邀请别人分享和共享，却一点问题都没有。
关键在哪里呢？
真实而自由
真心诚意地发出邀请，是真实。
接不接受由对方决定，是自由。
这才是庄子主张的。
他当然也不会励志。
看看树的故事，就知道。
本节故事见《庄子·秋水》
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