说罢刘备，便在蔡侯纸上，写来，便写便介绍，待一刻之后，刘备便对孙谨拱手道：“弟子解读完毕，望老师指点。”
孙谨嗯了一声，然后道：“玄德之文体却是一种新文体，笔画之间更加凸显个性，笔直方寸之间倒是很有个人风范，甚嘉。”
随后，孙谨又道：“尔等弟子可于玄德刚才所说之法，自己书写一番。下首的弟子皆道：“诺！随后下面就有弟子开始刘备不断询问，搞的刘备思绪匆忙，他一孩童之躯身如何承受，更况且刘备本身小楷并不扎实，于是连忙求饶不断。
这才被各位学兄学弟放过，过了一个时辰，孙谨道：“诸位弟子，今天的习字到此为止，下课之后，要仔细书写，不要误了最佳学习时间，接下来，我们开始读孝经，翻开下首简牍。”
下首弟子连忙翻看手中简牍，只见孙谨在上首说道：”孝经传为孔子所作，事实上乃孔门子弟所作，其开篇言：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
“孔子说：“上古有德行的君王，为何使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满？这是因为孝，是一切德行的根本，也是教化的根源，人之身体发肤皆来源于父母，不能肆意损害，人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最后建功立业，功成名就。《诗经·大雅·文王》篇中就说过：“思念你的先祖，修养自己的德行。”
“接下来是天子章第二，子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《尚书甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”
孙谨又介绍道：“这里是说，能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道！《尚书·甫刑》里说：“天子一人有善行；万方民众都仰赖他。”
孙师在上首介绍着，而刘备则下首神游四海八荒，孝经都读烂了，接下来还有论语，毛诗、诗经等等儒家著作，到尚书起码要到自己加冠，为何不介绍九章算经，商君书、韩非子这类，或者吴子、考工记，这些可比孝经、论语强多了，他更在乎实际之学，对此等之学说，很是反感，上辈子也是如此，卢师门下，不是上课睡觉，就是整天跑马斗戏，还有去酒肆食馆内，喝上一盏美酒，或者听一支小曲。岂不是更有价值！
想着想着，刘备直接趴在案上，睡着了，一会儿孙谨下来，待到刘备案前不足三尺之距后，简雍连忙将手中的废纸，丢向刘备，刘备只感到一痛，连忙醒来看到手中蔡侯纸，然后道：“胖子为何砸我，简雍意有所指，刘备一看前方孙谨的脚步，连忙坐直身子，抓起简牍，看起来，但刘备已经不知道孙师究竟讲到哪里，只是做浑水摸鱼，见其他也在读，他也跟着读起来，倒是读的有模有样，没有被孙谨发现。
待下课后，孙谨来到刘备案前道：“玄德你跟我来下，刘备一听，汗流浃背，但还是站起身来，跟着孙谨后面漫步走去，而后面大姊二姊妹在后面，喊道：“阿弟，这是干什么去？刘备充耳不闻，只是跟在孙谨后面。
待到孙谨居处，只见孙谨道：“听闻汝父刚刚去世，刘备连忙拱手答道：“是，孙师，孙谨道：“好，你以后放课之后，可来我处，我来教你，还有老师年岁渐大，你要慢慢的给承担起刘氏家业。
刘备回道：“小子知晓，但阿翁有言，家族事大，但孩童也要有自己的人生，不必太在意家中之事，待我年岁稍大，要自审世事，量力而为，家事虽重，但也要兼顾国事，刘氏乃宗亲，汉家之事，也要审视，自朝廷二君之后，阉宦掌握朝政，西北又有西羌为乱，汉家日渐衰落，故刘氏之人更要重视国事，不能因为小家而误大家。”孙谨无言，遂罢。
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